摘要：明清時(shí)期的徽州易學(xué),源于徽州地方性教育的繁榮、學(xué)人傳習(xí)易學(xué)活動(dòng)的自覺與家族易學(xué)氛圍的熏染,是在維護(hù)程朱理學(xué)、闡揚(yáng)陽明心學(xué)、回歸元典、重申圖學(xué)等學(xué)術(shù)生態(tài)中培育出來的奇葩。作為明清時(shí)期徽州學(xué)術(shù)的風(fēng)向標(biāo),徽州易學(xué)研究樣貌的差異與每一次轉(zhuǎn)向,雖然仍烙有理學(xué)或樸學(xué)的印記,但是已不完全囿于理學(xué)或樸學(xué)的反哺,而是融入了徽州學(xué)人在特定的歷史時(shí)期、特定的學(xué)術(shù)生態(tài)下的一種積極思考,是徽州學(xué)人體悟人生與認(rèn)識(shí)事物在易學(xué)上的折射。從地域性易學(xué)的本身而言,徽州易學(xué)有一個(gè)多途自我發(fā)展的過程;從易學(xué)的內(nèi)容而言,徽州易學(xué)是一個(gè)不斷深化的過程,從而形成了徽州地區(qū)新的易學(xué)傳統(tǒng),堪稱徽州學(xué)術(shù)除理學(xué)與樸學(xué)以外的又一個(gè)學(xué)術(shù)主軸。