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“孝弟”:“仁之本”還是“為仁之本”——以朱熹對《論語》“孝弟也者,其為仁之本與”的詮釋為中心 【正文】
“孝弟”:“仁之本”還是“為仁之本”——以朱熹對《論語》“孝弟也者,其為仁之本與”的詮釋為中心
作者：樂愛國 上饒師范學(xué)院朱子學(xué)研究所; 江西上饒334001; 廈門大學(xué)哲學(xué)系; 福建廈門361005
摘要：對于《論語》“孝弟也者,其為仁之本與”一句,歷來有不同的解讀。漢唐時(shí)期大都將其解讀為“孝是仁之本”,而唐宋時(shí)期還出現(xiàn)了“孝悌也者,其為人之本歟”的文本。朱熹繼承二程所謂“為仁以孝弟為本,論性則仁為孝弟之本”,“仁是性,孝弟是用”,明確講“仁是體,孝弟是用”,把仁與孝弟的關(guān)系看作體用關(guān)系,并由此將該句解讀為“所謂孝弟,乃是為仁之本”,而不是“孝是仁之本”,這些觀點(diǎn)在理解仁及其與孝的關(guān)系問題上具有重要的意義。
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安徽大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會科學(xué)版雜志
安徽大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會科學(xué)版雜志， 雙月刊，本刊重視學(xué)術(shù)導(dǎo)向，堅(jiān)持科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、先進(jìn)性、創(chuàng)新性，刊載內(nèi)容涉及的欄目：徽學(xué)、哲學(xué)、古代文學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、新聞傳播學(xué)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展研究等。于1960年經(jīng)新聞總署批準(zhǔn)的正規(guī)刊物。
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