摘要：《東西文化及其哲學(xué)》發(fā)表以后,梁?jiǎn)⒊H自登門向梁漱溟請(qǐng)教,并沒(méi)有因梁漱溟在書中對(duì)自己觀點(diǎn)的抨擊而心生怨懟,梁漱溟則冰釋父輩前嫌。梁?jiǎn)⒊髦稏|西文化及其哲學(xué)》有硬傷而不明言,卻以此壓抑胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》。但在公開(kāi)場(chǎng)合對(duì)弟子們攻擊《東西文化及其哲學(xué)》的做法聽(tīng)之任之。在私下學(xué)生問(wèn)道時(shí)顯然對(duì)《中國(guó)哲學(xué)史大綱》的評(píng)價(jià)高于《東西文化及其哲學(xué)》,這其中有延攬人才、渴慕同道的分寸把握,也有求同存異、和而不同的內(nèi)外有別意識(shí)。二梁雖同為堅(jiān)信本土文化復(fù)興的保守陣營(yíng),但卻都擁護(hù)新文化運(yùn)動(dòng),希望引進(jìn)西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想,這與學(xué)衡派有明顯不同。二梁在西學(xué)根據(jù)、中學(xué)資源、持論立場(chǎng)等方面又有明顯不同,梁?jiǎn)⒊诒Ｊ仃嚑I(yíng)中以其高超的人際交往能力和學(xué)術(shù)影響力,以"時(shí)中"為其根本的文化態(tài)度,顯示出他在"五四"新文化運(yùn)動(dòng)中的獨(dú)特與厚重。