時(shí)間：2023-03-20 16:20:26
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首先是一種理想
歐盟是什么？歐盟的理念是什么？它的權(quán)力有多大？這是我們?cè)谡劶皻W盟這個(gè)話題時(shí)難以回避的問(wèn)題。
可以比較肯定地說(shuō)，歐洲聯(lián)盟首先是一種理想。大歐洲建設(shè)者的理想是結(jié)束千百年來(lái)各國(guó)的分裂，實(shí)現(xiàn)歐洲的統(tǒng)一，建立歐洲聯(lián)邦。歐洲共同體的創(chuàng)建者們從一開(kāi)始便對(duì)傳統(tǒng)的民族國(guó)家持否定態(tài)度，他們提出的舒曼計(jì)劃宣告了一個(gè)新歐洲的誕生。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，歐洲一次次地向更高的整和層次邁進(jìn)。
主導(dǎo)歐洲人從分散走向聯(lián)盟的觀念即所謂“歐盟的理念”，有人也稱(chēng)之為歐洲觀念或歐洲主義。它是一種歐洲人處理民族國(guó)家關(guān)系問(wèn)題的新觀念，主旨是告別傳統(tǒng)民族國(guó)家，不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展，構(gòu)建聯(lián)盟大廈。
歐盟既不等同于歐洲政府，也不等同于歐洲大市場(chǎng)。它處在介于民族國(guó)家和國(guó)際組織之間的中間狀態(tài)，有人稱(chēng)之為“似與不似間的矛盾統(tǒng)一體”。在歐盟條約的修訂、共同外交與安全等關(guān)于國(guó)家的重大問(wèn)題上，政府間會(huì)議仍然發(fā)揮著主導(dǎo)作用?？梢詫W盟機(jī)構(gòu)視作一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的政府嗎？人們大多難以持肯定態(tài)度。政府間談判不能完全涵蓋歐盟政治的復(fù)雜性，也不意味著歐盟已經(jīng)成為一個(gè)等同于國(guó)家政府的實(shí)體。
1991年12月簽署的《歐洲聯(lián)盟條約》（又稱(chēng)《馬斯特里赫特條約》）開(kāi)宗明義地寫(xiě)道：“最高締約各方在他們之間建立一歐洲聯(lián)盟”，而且按照輔從制原則的規(guī)定，歐盟不是一個(gè)國(guó)家，而是一個(gè)由國(guó)家組成的聯(lián)合體。它尊重組成這一聯(lián)盟的各個(gè)國(guó)家的民族特征，不要求成員國(guó)放棄國(guó)家。
值得注意的是，自1957年對(duì)于歐共體具有意義的《羅馬條約》簽訂以來(lái)，歐洲人聯(lián)合組成的共同體作為一個(gè)超越民族國(guó)家的機(jī)構(gòu)，其自主力度在不斷加大，各機(jī)構(gòu)間逐步形成了分權(quán)制衡的格局。近年來(lái)，隨著超國(guó)家結(jié)構(gòu)在歐盟事務(wù)中作用日益增強(qiáng)，旨在實(shí)現(xiàn)歐盟各機(jī)構(gòu)間及其與成員國(guó)政府間權(quán)力平衡的機(jī)構(gòu)改革，逐漸成為歐盟面臨的一個(gè)核心問(wèn)題。歐盟已經(jīng)逐步擺脫了20世紀(jì)60-70年代主要依賴(lài)政府間談判的運(yùn)作方式，正在以一個(gè)地位上與各成員國(guó)政府相對(duì)平等的政治實(shí)體的面目行使決策和管理歐盟事務(wù)的職能。到20世紀(jì)90年代初，歐盟機(jī)構(gòu)對(duì)成員國(guó)政治的影響已不容忽視，成員國(guó)國(guó)內(nèi)立法的75%—80%要事先與歐共體委員會(huì)商榷。
與此同時(shí)，對(duì)于投身于歐洲一體化的歐洲民族國(guó)家而言，其政府控制歐洲整合的能力陷入了一種被逐步削弱的狀態(tài)。它們不得不在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、貨幣、司法等領(lǐng)域?qū)⒉糠止芾頇?quán)轉(zhuǎn)移到歐盟機(jī)構(gòu)。但是，這種權(quán)力的轉(zhuǎn)讓并不是的轉(zhuǎn)移，而是成員國(guó)政府根據(jù)有關(guān)的條約，自愿地將部分管理職能轉(zhuǎn)移到歐盟的超國(guó)家機(jī)構(gòu)。從本質(zhì)上說(shuō)，這仍然是國(guó)際法中履行國(guó)家條約義務(wù)的行為，成員國(guó)政府在認(rèn)為必要的時(shí)候，仍然擁有退出某項(xiàng)政策乃至歐盟的最終決定權(quán)。
何以成為歐洲民族國(guó)家的選擇
建立“歐洲合眾國(guó)”是近代以來(lái)歐洲各民族夢(mèng)寐以求的理想，其根基是歐洲人對(duì)歐洲歷史特性和自身經(jīng)歷所做出的理性反思，他們認(rèn)為只有建立一個(gè)統(tǒng)一的“大歐洲”，才有可能解決對(duì)歐洲人至關(guān)重要的問(wèn)題，即歐洲民族國(guó)家的存在和資本主義發(fā)展間的內(nèi)在矛盾。
民族國(guó)家和資本主義是近現(xiàn)代歐洲歷史框架的兩大支柱，它們彼此交織在一起，共同構(gòu)成了近現(xiàn)代歐洲的特性和力量的源泉。民族國(guó)家為歐洲資本主義提供了巨大的動(dòng)力，資本主義則給歐洲帶來(lái)令人矚目的經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)進(jìn)步。但是，兩者之間也充滿(mǎn)了內(nèi)在的、難以調(diào)和的矛盾。一方面，歐洲民族國(guó)家從本性出發(fā)需要不斷追求至高無(wú)上的“國(guó)家”，同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)中它們又難以擺脫彼此間深厚的依存關(guān)系而獨(dú)立發(fā)展；另一方面，資本主義依賴(lài)于民族國(guó)家，但它若求得自身的發(fā)展又難以不削弱民族國(guó)家。能否緩解、解決這一矛盾，不僅直接關(guān)系到歐洲民族國(guó)家和資本主義的生存與發(fā)展，而且深刻地影響著歐洲的未來(lái)。
歐洲聯(lián)盟的建立，是歐洲民族國(guó)家順應(yīng)歐洲民族主義發(fā)展的客觀要求所做出的選擇。民族主義的演進(jìn)歷程大體可劃分為四個(gè)階段，即發(fā)現(xiàn)自身特征，組成國(guó)家形態(tài)；強(qiáng)制消滅其他民族；重新發(fā)現(xiàn)自我，恢復(fù)舊日輝煌；自然消亡階段。一些學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)后歐洲民族主義正處于民族主義發(fā)展的第四個(gè)階段。這個(gè)階段的民族主義已經(jīng)不是原來(lái)意義上的民族主義，而是在向洲際主義轉(zhuǎn)化。這種洲際主義既削弱了各民族國(guó)家的民族主義，又在洲際范圍內(nèi)繼承了民族主義的排他性。這就從客觀上對(duì)歐洲民族國(guó)家的發(fā)展道路提出了新的要求。歐洲民族主義的發(fā)展歷程表明，歐洲民族國(guó)家及其民族主義情感已陷于衰退之中。事實(shí)上，主導(dǎo)歐洲聯(lián)盟前進(jìn)的歐洲主義正是這種民族主義。不意味著民族國(guó)家的終結(jié)
人類(lèi)從野蠻走向文明的歷程，也是人們共同體從低級(jí)向高級(jí)不斷遞進(jìn)的過(guò)程。人類(lèi)社會(huì)從走出氏族、部落、部落聯(lián)盟進(jìn)入民族、民族國(guó)家經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們交往的范圍、對(duì)象、方式和內(nèi)容也在不斷擴(kuò)大、增多、更新和變化。誕生于近代的民族國(guó)家曾經(jīng)擁有的輝煌和風(fēng)姿正在淡然飄逝。今天，作為近代歷史產(chǎn)物的歐洲單一民族國(guó)家群體已出現(xiàn)了根本性的變化，純粹的“民族國(guó)家”已屈指可數(shù)，多民族國(guó)家已經(jīng)占據(jù)了當(dāng)今世界國(guó)家群體的絕對(duì)多數(shù)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
盡管民族國(guó)家在一些人心目中似乎已經(jīng)變成了“事過(guò)境遷”的“歷史”，然而下結(jié)論說(shuō)民族國(guó)家已經(jīng)完全成為過(guò)去，應(yīng)該不算準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。如果認(rèn)為歐盟出現(xiàn)便意味著民族國(guó)家終結(jié)也還為時(shí)過(guò)早。
應(yīng)該承認(rèn)，歐盟的建立事實(shí)上已經(jīng)無(wú)言地訴說(shuō)了民族國(guó)家的衰落，但它們不可能一下就都走向“終結(jié)”。至少在國(guó)家的讓渡問(wèn)題上的“討價(jià)還價(jià)”還要持續(xù)一段時(shí)間。同時(shí)，從歐盟機(jī)構(gòu)到成員國(guó)政府、非政府組織、個(gè)人，還不能馬上接受新的歐洲認(rèn)同，并處理這一新的認(rèn)同與原民族國(guó)家認(rèn)同間的關(guān)系。認(rèn)同作為一種觀念具有相對(duì)穩(wěn)定性，其變化不是一朝一夕可以完成的。在新觀念取代舊觀念的過(guò)程中，民族國(guó)家難以迅速退出歷史舞臺(tái)。
我們現(xiàn)在也還難以做出如下結(jié)論——?dú)W盟作為一種超國(guó)家聯(lián)盟將代表人類(lèi)共同體未來(lái)發(fā)展方向。歐盟的未來(lái)還不能確定。重要原因如下：
首先，歐盟的政策存在著嚴(yán)重的功能缺陷，歐盟本身也存在著嚴(yán)重的組織缺陷。歐盟不是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，是國(guó)家組成的聯(lián)合體，尤其在執(zhí)行共同外交和安全政策方面，尚停留在政府間合作狀態(tài)，它也沒(méi)有統(tǒng)一有力的軍事力量。其次，歐盟組織上不能協(xié)調(diào)各成員國(guó)之間的利益，各國(guó)不愿將交給歐盟，歐盟所制定的政策缺乏基礎(chǔ)。再次，體制上的缺陷使歐盟不具備獨(dú)立行動(dòng)的能力和對(duì)事態(tài)的控制力，對(duì)所制定的政策難以執(zhí)行。
（一）巧用掛圖和卡片
小學(xué)生的有意注意只能保持15分鐘左右，所以教師應(yīng)在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的無(wú)意注意，根據(jù)學(xué)生活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，將英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)巧妙地結(jié)合教學(xué)掛圖和單詞卡片，通過(guò)游戲形式進(jìn)行。學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中玩，記牢了所學(xué)的單詞，這樣以直觀生動(dòng)的教具為游戲載體，將學(xué)生從抽象的單詞引入到實(shí)際的課堂內(nèi)容中來(lái)，寓教于樂(lè)，知識(shí)也能夠輕松掌握。
（二）利用多媒體等工具
對(duì)于信息技術(shù)嚴(yán)重閉塞的民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的途徑只有課堂，所以教師在課堂上應(yīng)該努力給學(xué)生提供接觸和了解英語(yǔ)的機(jī)會(huì)。我在上《Farm》這節(jié)課時(shí)，將課本情境制成課件，讓學(xué)生仿佛進(jìn)入農(nóng)場(chǎng)，并且將各種動(dòng)物的英語(yǔ)單詞利用超鏈接，當(dāng)小動(dòng)物一出現(xiàn)就發(fā)出該動(dòng)物的英語(yǔ)單詞，這樣既活躍了課堂氣氛，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在平時(shí)的教學(xué)中，我還利用錄音機(jī)播放兒童歌曲，利用電子白板讓學(xué)生鞏固練習(xí)，利用課件創(chuàng)設(shè)教學(xué)場(chǎng)景等，總之，在民族地區(qū)，為了這些渴求知識(shí)的孩子，能更多、更好地創(chuàng)造他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力就是我?jiàn)^斗的目標(biāo)。
（三）會(huì)創(chuàng)設(shè)情境和場(chǎng)景
語(yǔ)言的學(xué)習(xí)具有模仿性，需要反復(fù)操練。英語(yǔ)學(xué)科更是需要教師要通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)游戲活動(dòng)，將反復(fù)操練融合到平時(shí)的日常生活交際的具體場(chǎng)景中，讓學(xué)生在具體的說(shuō)、唱、跳、演的操練中輕松學(xué)習(xí)英語(yǔ)，在生活中體驗(yàn)參與和應(yīng)用英語(yǔ)的樂(lè)趣。在具體的教學(xué)過(guò)程中，我設(shè)計(jì)了很多有趣的游戲，比如在學(xué)習(xí)故事課文的時(shí)候，我就努力提供頭飾、道具等東西，鼓勵(lì)學(xué)生表演。在學(xué)習(xí)TurnleftTurnright這一課時(shí)，我就帶著學(xué)生表演了“過(guò)馬路”的一個(gè)小場(chǎng)景，讓他們扮演各種角色，在場(chǎng)景中學(xué)會(huì)了本課的內(nèi)容。
二、游戲活動(dòng)的設(shè)計(jì)原則
（一）游戲活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)應(yīng)注意與本課語(yǔ)言目標(biāo)緊密結(jié)合
游戲活動(dòng)只是形式，而語(yǔ)言目標(biāo)才是內(nèi)容。因此形式不可大于內(nèi)容，如果只有花架子，而不注重時(shí)效性，那就失去了游戲本身的意義。例如：在學(xué)習(xí)表示方向的詞時(shí)，我采用“eastwestsouthnorth”這個(gè)游戲，讓學(xué)生跟著音樂(lè)動(dòng)起來(lái)，拍著手指示四個(gè)方向，快速進(jìn)入英語(yǔ)學(xué)習(xí)的氛圍中，并在玩的過(guò)程中記住方位詞。
（二）游戲活動(dòng)前，應(yīng)做到指令明確
在游戲過(guò)程中，教師應(yīng)注意對(duì)學(xué)生活動(dòng)的控制；游戲活動(dòng)后，對(duì)游戲中的語(yǔ)言目標(biāo)進(jìn)行強(qiáng)化，歸納總結(jié)。如，我在教情態(tài)動(dòng)詞can時(shí)，就設(shè)計(jì)了這樣的游戲：游戲前，出示明確的游戲說(shuō)明：以小組為單位（每組六人），所有人邊拍手邊隨節(jié)奏做動(dòng)作，其中一人說(shuō)“Icanswim，Youcandraw”，第二個(gè)說(shuō)“Hecanread，Shecansing”，以此類(lèi)推，每位學(xué)生都能參與進(jìn)來(lái)。
（三）游戲的設(shè)計(jì)要考慮班額問(wèn)題并考慮學(xué)生的參與度
在設(shè)計(jì)游戲時(shí)，有些游戲不適合大班額；有些游戲?qū)W生參與度低，這些都會(huì)使游戲低效化。如，有些教師把傳統(tǒng)游戲“擊鼓傳花”放在了課堂游戲中，隨著音樂(lè)傳花，傳到的學(xué)生說(shuō)單詞。這樣的游戲顯然不適合班額大的教學(xué)班級(jí)，而且傳花的過(guò)程中一大部分沒(méi)傳到的學(xué)生無(wú)事可做，課堂參與度不高，也不能達(dá)到語(yǔ)言目標(biāo)的訓(xùn)練?？勺鋈缦赂木帲海?）確定語(yǔ)言目標(biāo)——學(xué)會(huì)運(yùn)用句型MayIborrowyour＿？--Sure，hereyouare.(2)為學(xué)生講解游戲規(guī)則：聽(tīng)音樂(lè)，傳目標(biāo)語(yǔ)言中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)用品。如果傳遞的是尺子，學(xué)生B必須說(shuō)“MayIborrowyourruler?”學(xué)生A說(shuō)“Sure，hereyouare”，然后學(xué)生A將尺子傳給學(xué)生B。以此類(lèi)推，分兩個(gè)豎排進(jìn)行。音樂(lè)停，看哪個(gè)小組傳得遠(yuǎn)，說(shuō)得快。這樣，在傳遞的過(guò)程中，學(xué)生看著直觀的道具，會(huì)想辦法用英語(yǔ)去表達(dá)，為了快速完成任務(wù)，設(shè)法記住借東西的句型。
（四）游戲的設(shè)計(jì)應(yīng)該難易適中，符合所教年齡段學(xué)生的特點(diǎn)
游戲要有一定的趣味性，不但要能吸引學(xué)生，還要有一定的挑戰(zhàn)性，讓學(xué)生體驗(yàn)成功。如，在教三年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)字母時(shí)，我們教師應(yīng)循序漸進(jìn)，每天教4—6個(gè)，而且可通過(guò)不同的游戲活動(dòng)來(lái)操練。如，在認(rèn)讀階段，可發(fā)給各組不同的字母卡片，教師念出字母“Aa”，拿到字母“Aa”的組要全體起立并舉起字母，而其他組的學(xué)生要大聲讀出教師所念的字母。做錯(cuò)的組要“受罰”——用肢體做出A的形狀。教師在念字母的過(guò)程中，要故意看著別的字母的組來(lái)念字母“Aa”，使每個(gè)組都被教師關(guān)注，增加游戲的緊張感，在游戲的過(guò)程中反復(fù)強(qiáng)化字母認(rèn)讀能力，在游戲中體會(huì)到獲取知識(shí)的快樂(lè)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。
三、結(jié)語(yǔ)
[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族學(xué)生 畢業(yè)論文 指導(dǎo)模式
[作者簡(jiǎn)介]顏陶（1976- ），女，甘肅蘭州人，北方民族大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)。（寧夏 銀川 750021）
[中圖分類(lèi)號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）35-0190-02
一、少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)論文存在的問(wèn)題
畢業(yè)論文作為本科學(xué)生基本理論和基本技能培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)志。截至2009年，高等院校中少數(shù)民族學(xué)生比例已占6.23%。提高少數(shù)民族學(xué)生教育質(zhì)量是面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其中最重要的方面就是本科畢業(yè)論文的質(zhì)量提升。本文以北方民族大學(xué)的設(shè)計(jì)藝術(shù)論文為例進(jìn)行分析。北方民族大學(xué)是一所位于西北的民族高校，少數(shù)民族學(xué)生占65%。其中，來(lái)自維吾爾族、藏族、蒙古族和回族的學(xué)生居多。
1.與漢族學(xué)生畢業(yè)論文評(píng)價(jià)的差距。北方民族大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院2006屆共計(jì)278篇畢業(yè)論文，最高分值為92，平均分值為69.7，少數(shù)民族學(xué)生26人，最高分值為70.8，平均分值為65。2007屆共計(jì)180篇畢業(yè)論文，最高分值為88，平均分值為68.6，少數(shù)民族學(xué)生19人，最高分值為76.2，平均分值為68.45。2008屆共計(jì)214篇畢業(yè)論文，最高分值為82.8，平均分值為68.6，少數(shù)民族學(xué)生24人，最高分值為81，平均分值為68.68。2009屆共計(jì)畢業(yè)論文215篇，最高分值為82，平均分值為71.8，少數(shù)民族學(xué)生17人，最高分值為81，平均分值為69.7?？梢?jiàn)，少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)論文最高分值與漢族學(xué)生最高分值之差距為1分至21分。平均分值差距分別為4.6、0.15、-0.08、1.1，雖然從2006年到2009年連續(xù)四年學(xué)生論文質(zhì)量不斷提高，但橫向方面的差距卻起伏不定。北方民族大學(xué)從2005年到2009年的優(yōu)秀論文總數(shù)為118篇，但少數(shù)民族學(xué)生優(yōu)秀論文數(shù)只有2篇，且都是維吾爾族學(xué)生。2005年、2008年、2009年全校少數(shù)民族學(xué)生優(yōu)秀論文為零，這從側(cè)面反映出少數(shù)民族學(xué)生在畢業(yè)論文寫(xiě)作方面的劣勢(shì)，以及無(wú)法與漢族學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)“優(yōu)秀”榮譽(yù)的現(xiàn)狀。總體上看，少數(shù)民族學(xué)生的畢業(yè)論文水平不如漢族學(xué)生，在論文評(píng)價(jià)、寫(xiě)作能力、知識(shí)運(yùn)用以及嚴(yán)肅性方面存在不足。
2.論文中出現(xiàn)的問(wèn)題。對(duì)2010屆不同方向和不同教師指導(dǎo)的少數(shù)民族學(xué)生論文取樣8份，通過(guò)多種影響因子尋求論文質(zhì)量及影響其質(zhì)量提升的原因。
選題因素。北方民族大學(xué)選題通常做法是教師先擬定題目提交，然后再由學(xué)生根據(jù)題目選題。好處在于題目具有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性，與教師的科研相結(jié)合，新穎性和學(xué)術(shù)性較好。但問(wèn)題在于學(xué)生對(duì)選題缺乏主動(dòng)性，往往一個(gè)好題目都去選，而不好的題目或非主流學(xué)科題目卻無(wú)人問(wèn)津。其結(jié)果是，有人占據(jù)先機(jī)選上自己喜歡的題目，其他人卻不得已選上自己不感興趣的題目，最終影響論文的寫(xiě)作。
題目與作者背景聯(lián)系程度。少數(shù)民族學(xué)生大多來(lái)自邊疆地區(qū)，尤其是有自己傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言、宗教的世居少數(shù)民族學(xué)生，他們對(duì)本民族的了解遠(yuǎn)高于對(duì)其他民族文化的了解，題目與作者背景聯(lián)系成為論文寫(xiě)作的一大優(yōu)勢(shì)。所選8篇論文中，有4篇論文與作者的背景有聯(lián)系，4篇論文字?jǐn)?shù)、理論分析方面都明顯高于與作者沒(méi)有背景聯(lián)系的論文。
調(diào)研方面。社會(huì)科學(xué)論文注重假設(shè)但不忽略實(shí)證。一方面是通過(guò)實(shí)證使學(xué)生更易接觸和了解社會(huì)，在走向社會(huì)前有充分的心理準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)。另一方面是自己親身體會(huì)或所見(jiàn)所識(shí)遠(yuǎn)比其他方式獲得的論證更真實(shí)有力。8篇論文都沒(méi)有進(jìn)行過(guò)社會(huì)調(diào)查，大多在泛泛空談，甚至不切實(shí)際地遠(yuǎn)離社會(huì)事實(shí)。
語(yǔ)言運(yùn)用能力的問(wèn)題。主要問(wèn)題在于個(gè)別學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)不夠流暢，甚至濫用家鄉(xiāng)方言，學(xué)生腔調(diào)比較突出，用語(yǔ)方面不太成熟。雖然個(gè)別學(xué)生朦朧地知道一些專(zhuān)業(yè)語(yǔ)詞的表達(dá)方式，但運(yùn)用到寫(xiě)作中的語(yǔ)感不強(qiáng)，語(yǔ)言組織協(xié)調(diào)能力不佳。
理論水平與寫(xiě)作的關(guān)系。本科畢業(yè)論文不要求學(xué)生有較強(qiáng)的理論水平，但需要適當(dāng)?shù)睦碚撟⑷氩拍荏w現(xiàn)文章的水平。事實(shí)上，大部分學(xué)生都難以在理論上對(duì)論題自圓其說(shuō)。典型的三段論方式，缺乏縝密的邏輯性，對(duì)問(wèn)題的理論分析都是事實(shí)表達(dá)而不是哲學(xué)解說(shuō)。一些分析看出學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)積淀不足。
二、引致問(wèn)題的結(jié)構(gòu)性原因分析
1.學(xué)生方面的原因。為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題根源的普遍性和代表性，選取2009級(jí)設(shè)計(jì)藝術(shù)少數(shù)民族學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查，他們主要來(lái)自蒙古族、回族和土家族等。涉及20個(gè)問(wèn)題，基本涵蓋了少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)論文的主要問(wèn)題。
關(guān)于寫(xiě)作中遇到的困難。回答資料不好找的有15人，語(yǔ)言困難1人，不知如何表達(dá)1人，格式不好處理5人，知識(shí)太少1人，創(chuàng)新難1人。大多數(shù)人都強(qiáng)調(diào)資料不好找，一方面可能是北方民族大學(xué)地處西北，信息不發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)資料稀少。另一方面，學(xué)校指導(dǎo)教師只強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作本身而對(duì)學(xué)生如何查找資料、運(yùn)用資料沒(méi)有點(diǎn)明和幫助。網(wǎng)絡(luò)資料作為論文文獻(xiàn)，幾乎每個(gè)學(xué)生都當(dāng)作主要參考資料，這無(wú)疑助長(zhǎng)了學(xué)生的抄襲。可見(jiàn)，外在的情景性、技術(shù)性問(wèn)題的確限制了他們的論文質(zhì)量。
就現(xiàn)在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)少數(shù)民族學(xué)生來(lái)看，大部分學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)令人擔(dān)憂。生源音樂(lè)素質(zhì)偏低。由于中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)在招生過(guò)程中，不進(jìn)行音樂(lè)專(zhuān)業(yè)技能面試和考試，學(xué)生大部分是少數(shù)民族學(xué)生來(lái)自于農(nóng)村地區(qū)，在南疆少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)與北疆漢族地區(qū)生產(chǎn)力水平相差更大。生產(chǎn)力水平相對(duì)低下，造成民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，家庭經(jīng)濟(jì)貧困，辦學(xué)條件差，使大多數(shù)學(xué)生錯(cuò)過(guò)了五、六歲幼兒智力開(kāi)發(fā)階段，也錯(cuò)過(guò)了十三、十四歲思維發(fā)展的最佳階段，大多數(shù)進(jìn)校的少數(shù)民族學(xué)生純粹連漢話都聽(tīng)不懂，更別說(shuō)學(xué)習(xí)音樂(lè)了。但試想，能歌善舞乃少數(shù)民族之特長(zhǎng)，少數(shù)民族學(xué)生不可能沒(méi)有音樂(lè)藝體素質(zhì)潛能，只不過(guò)沒(méi)有早期開(kāi)發(fā)而已。因此，教師必須面向全體少數(shù)民族學(xué)生并充滿(mǎn)信心進(jìn)行教育，必須細(xì)致觀察民族學(xué)生素質(zhì)中可挖掘的潛能，并輔以相應(yīng)手段精心培養(yǎng)，那么，少數(shù)民族學(xué)生中大器晚成者不乏其人。少數(shù)民族學(xué)生長(zhǎng)期在本民族群體中生活，長(zhǎng)期使用本民族語(yǔ)言，一旦進(jìn)入中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，特別是離開(kāi)本民族聚居地區(qū)到其他地方學(xué)習(xí)，由于語(yǔ)言而造成民族學(xué)生不可想象到的巨大困難，所以對(duì)于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的老師來(lái)說(shuō)，在音樂(lè)教育的過(guò)程一定要耐心加愛(ài)心。
二、提高少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)的方法
1、激發(fā)學(xué)生興趣，提高少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性由于少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生自身能力素質(zhì)存在一定的缺陷，因此，教師在實(shí)際工作過(guò)程中應(yīng)該認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族學(xué)生所存在的問(wèn)題和不足，并且積極改善教育教學(xué)手段，提高課堂教育質(zhì)量的同時(shí)，活躍課堂氣氛，提高課堂趣味性，從而有效激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，提高少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師要調(diào)動(dòng)一切教學(xué)手段(包括電化教學(xué)手段)，采取直觀教學(xué)，降低難度，先基礎(chǔ)后深化，先具體后抽象，既要照顧原有基礎(chǔ)，又不能停留在原有思維水平，要使其學(xué)會(huì)還要使其會(huì)學(xué)。逐步培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、敏捷性，使之思維水平上升到高級(jí)階段，開(kāi)發(fā)智力，發(fā)展能力。
2、增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的準(zhǔn)確性，培養(yǎng)樂(lè)感少數(shù)民族學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中唱不準(zhǔn)的關(guān)鍵是聽(tīng)不準(zhǔn)，唱是外在的表現(xiàn)，聽(tīng)卻有本質(zhì)的意義。因此，要想少數(shù)民族學(xué)生解決音準(zhǔn)問(wèn)題，大多少數(shù)民族學(xué)生對(duì)音樂(lè)感訓(xùn)練造成困難，把許多問(wèn)題帶到了新階段，形成了許多錯(cuò)誤，增加了教學(xué)困難。教師可借用鋼琴練耳。鍵盤(pán)是少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生都要學(xué)習(xí)的，正是練耳的好幫手。在樂(lè)理視唱的課堂上，要讓少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生養(yǎng)成正確讀譜的習(xí)慣。在教學(xué)中要求少數(shù)民族學(xué)生注意不要看到譜例張嘴就唱，而是先看看調(diào)號(hào)、拍號(hào)，再看看有無(wú)難點(diǎn)，這樣對(duì)視唱譜有一個(gè)總的結(jié)構(gòu)概念，唱起來(lái)才不至于心慌，速度也會(huì)控制得恰到好處。強(qiáng)調(diào)視唱與樂(lè)理相結(jié)合的原則，多唱、多練習(xí)，通過(guò)視唱加深對(duì)樂(lè)理的理解，以樂(lè)理指導(dǎo)視唱的練習(xí)。唱的時(shí)候耳朵要注意聽(tīng)音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度等是否正確;邊唱邊打拍子，注意拍點(diǎn)的準(zhǔn)確性，借助手的動(dòng)作把握好速度的快慢和節(jié)拍的強(qiáng)弱。
3、在鍵盤(pán)教學(xué)中，把音樂(lè)知識(shí)融入其中教師除了需要教授學(xué)前教育少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴演奏技巧外，還需要在教學(xué)中將相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)慢慢灌輸給學(xué)生，使少數(shù)民族學(xué)生可以從各個(gè)角度去理解作品，并加以演繹。聽(tīng)大量的音樂(lè)作品，以提高自身的音樂(lè)修養(yǎng)，讀大量與音樂(lè)相關(guān)的書(shū)籍，從而對(duì)作品的寫(xiě)作背景，以及作曲家在作品中表達(dá)出的情緒有所領(lǐng)悟，，提高整體藝術(shù)素養(yǎng)，在鋼琴上的取得更為廣泛的突破和演奏領(lǐng)悟力上的提高。
4、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課，不但運(yùn)用聲樂(lè)技巧，還要了解音樂(lè)形象學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課的教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的應(yīng)用技能的訓(xùn)練。為此，除了應(yīng)通過(guò)教學(xué)使少數(shù)民族學(xué)生掌握聲樂(lè)的基本理論和基本的演唱技能與技巧之外，還應(yīng)讓少數(shù)民族學(xué)生了解兒童嗓音保護(hù)常識(shí)，了解兒童歌曲演唱的特點(diǎn)，并能運(yùn)用自己所學(xué)的歌唱方法正確地范唱兒童歌曲。要注意培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的用自己的最佳音域來(lái)范唱兒童歌曲的能力，要使之做到歌唱的聲音位置靠前、音色明亮而甜美、表情親切而自然。同時(shí)，還要指導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生能正確地理解兒童歌曲的音樂(lè)形象，提高自己歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)力。
5、感受與鑒賞音樂(lè)是重要的音樂(lè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域感受與鑒賞音樂(lè)是重要的音樂(lè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是整個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美和素養(yǎng)的有效途徑。良好的音樂(lè)感受能力與鑒賞能力的形成，對(duì)于豐富情感，提高文化素養(yǎng)，增進(jìn)身心健康具有重要意義。
[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族；學(xué)校教育；教育困境
隨著目前適齡兒童人數(shù)的明顯減少和城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育的發(fā)展逐漸面臨著一系列突出問(wèn)題。在西部農(nóng)村學(xué)校教育改革的浪潮中，部分地區(qū)中、小學(xué)校由于改革步子過(guò)快，引發(fā)了學(xué)生輟學(xué)、城鄉(xiāng)學(xué)生比例失調(diào)、教育資源浪費(fèi)等問(wèn)題，少數(shù)民族地區(qū)還涉及到民族文化教育斷層、民族文化適應(yīng)等實(shí)際問(wèn)題。因此，筆者試圖通過(guò)對(duì)廣西大瑤山六巷村學(xué)校教育的考察，揭示當(dāng)前少數(shù)民族學(xué)校教育所面臨的困境，并在此基礎(chǔ)上提出一些應(yīng)對(duì)措施，希望得到有識(shí)之士以及社會(huì)的關(guān)注。
一、問(wèn)題的提出
通過(guò)對(duì)六巷村調(diào)查后，筆者發(fā)現(xiàn)該村學(xué)校教育發(fā)展經(jīng)歷了興辦、旺盛、轉(zhuǎn)折、萎縮的曲折發(fā)展歷程。這一過(guò)程不僅反映了一個(gè)偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育發(fā)展的曲折歷史，而且還在一定程度上展示了我國(guó)社會(huì)的巨大變遷。在經(jīng)歷過(guò)幾次大調(diào)整后，目前困擾六巷村學(xué)校教育發(fā)展的主要難題有以下幾個(gè)方面：
(一)撤并后學(xué)校的存廢問(wèn)題
六巷村地處大瑤山腹地，下轄11個(gè)自然村，村落分散，交通極不便利。20世紀(jì)70年代的六巷鄉(xiāng)中心校是一所鄉(xiāng)級(jí)全日制學(xué)校，設(shè)置有中學(xué)部和小學(xué)部。1978年撤辦高中部，2002年撤辦初中部，目前只辦小學(xué)教育。據(jù)2000年統(tǒng)計(jì)，有教職工18人，正式教學(xué)人員15人。中學(xué)部有學(xué)生141人，開(kāi)有4個(gè)班級(jí)，初一兩個(gè)班，初二、初三各有一班，共有教職工13人。小學(xué)學(xué)生有167人，開(kāi)有7個(gè)班級(jí)，撤并后的六巷中心校只剩下小學(xué)部的師生員工，目前共有6個(gè)班，126個(gè)學(xué)生，教職工18人，師生比為1:8.4。如按國(guó)家規(guī)定1:23的要求，則目前六巷小學(xué)教師數(shù)量超編。但是在大瑤山，由于村屯小而分散，地廣人稀，讀書(shū)的孩子也少，有些村子只有四五個(gè)學(xué)生，再加上交通落后，又不能把這些學(xué)生完全轉(zhuǎn)到其他小學(xué)去。所以，該村小學(xué)就面臨著一個(gè)存與廢的問(wèn)題，處于一種進(jìn)退兩難的局面。
(二)學(xué)生輟學(xué)問(wèn)題
據(jù)調(diào)查，該村的學(xué)生還存在輟學(xué)的問(wèn)題。筆者發(fā)現(xiàn)，輟學(xué)的原因主要由于以下幾個(gè)方面：
一是經(jīng)濟(jì)因素。由于學(xué)校實(shí)行“大小星期制”，所以家長(zhǎng)一般都把兩個(gè)星期的生活費(fèi)一起給小孩。但有些學(xué)生幾天內(nèi)就把兩個(gè)星期的生活費(fèi)全部用完，之后就到小店賒東西，久了就積少成多。家長(zhǎng)到學(xué)校了解情況，就覺(jué)得送小孩讀書(shū)花錢(qián)太多，也就不愿意送了。二是傳統(tǒng)生育制度的影響。由于受歷史傳統(tǒng)影響，當(dāng)?shù)噩幾寮彝ヒ话阒簧鷥蓚€(gè)小孩。改革開(kāi)放后，大瑤山土地政策發(fā)生變化，勞動(dòng)力開(kāi)始緊缺。小孩子從小看到自己的父母整天早出晚歸，自己也有意無(wú)意地加入了上山下地干活的行列。此外，傳統(tǒng)嗣繼制度也告訴小孩，他們長(zhǎng)大以后至少需要其中一個(gè)留在家里“頂戶(hù)頭”，嗣繼家產(chǎn)，照顧父母。所以，很多學(xué)生就較為厭學(xué)。三是讀書(shū)無(wú)用論的影響。由于受到外來(lái)文化的沖擊，再加上當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題越來(lái)越突出。當(dāng)?shù)睾芏嗉议L(zhǎng)都覺(jué)得讀書(shū)了也是白讀，認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)了找不到工作，還不如在家種地。因此，“讀書(shū)無(wú)用論”在當(dāng)?shù)剡€有一定的市場(chǎng)。四是由于學(xué)生自理能力差和當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境，很多家長(zhǎng)放心不下學(xué)生的安全，所以不愿送孩子上學(xué)，這也是學(xué)生輟學(xué)的一個(gè)重要原因。總之，以上幾個(gè)因素導(dǎo)致輟學(xué)現(xiàn)象逐漸增多，由于入學(xué)人數(shù)的減少，曾經(jīng)辦過(guò)的高中、初中也逐步被撤消。
(三)六巷教學(xué)資源過(guò)剩與城里學(xué)校人滿(mǎn)為患
由于撤并，六巷中心校的教學(xué)資源出現(xiàn)了過(guò)剩和閑置，而六巷另一頭的桐木中學(xué)和金秀中學(xué)，則人滿(mǎn)為患。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，六巷村小學(xué)高年級(jí)部分學(xué)生也可以到金秀縣中學(xué)或桐木鎮(zhèn)中學(xué)民族班就讀。所以，這些民族班就成了“大班”，有50～70個(gè)人一個(gè)班的。但從教育學(xué)角度來(lái)講，這樣的班級(jí)不僅不利于青少年的身心健康，而且會(huì)影響到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。
(四)民族文化適應(yīng)問(wèn)題
對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行研究，在一定程度上能反映出當(dāng)?shù)孛褡逦幕c現(xiàn)代文化互動(dòng)情景。學(xué)校教育代表現(xiàn)代意義的知識(shí)文化的傳授，必然對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生不同的影響，而地方文化對(duì)待學(xué)校教育的態(tài)度，也反映出地方文化的價(jià)值取向和認(rèn)知體系。袁同凱對(duì)廣西土瑤社區(qū)教育的研究表明了：“在學(xué)校教育過(guò)程中人們受歧視的歷史經(jīng)歷，即弱勢(shì)群體被邊緣化的過(guò)程，以及群體記憶等也會(huì)在情感上影響個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程?！爆幾逍『⒌匠抢锞妥x，自然就得面對(duì)文化適應(yīng)問(wèn)題?，幾鍖W(xué)生在外就常被欺負(fù)，如被勒索財(cái)物、被孤立等。此外，瑤族學(xué)生還需要學(xué)習(xí)城里的語(yǔ)言和生活習(xí)慣，這也是一個(gè)很大挑戰(zhàn)。
(五)民族文化傳承問(wèn)題
不管是在本鄉(xiāng)(村)里就讀，還是到城鎮(zhèn)里就讀，少數(shù)民族學(xué)生都面臨一個(gè)困境：學(xué)校教育中民族文化教育的缺失。像服飾制作、跳黃泥鼓舞等手工技藝、傳統(tǒng)歌舞等無(wú)法進(jìn)入學(xué)校的統(tǒng)編教材，導(dǎo)致這些優(yōu)秀民族文化處于后繼無(wú)人的尷尬境地。甚至可以說(shuō)，從學(xué)校這個(gè)角度來(lái)講，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化教育基本是處于缺失狀態(tài)的。
二、走出教育困境的對(duì)策與思考
筆者從調(diào)查看到，瑤族的學(xué)校教育面臨著許多挑戰(zhàn)，包括面對(duì)中國(guó)社會(huì)的變遷和全球化的科技與文明進(jìn)程的沖擊，如何走出教育困境成為瑤族學(xué)校教育發(fā)展的重要課題。對(duì)此，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索：
(一)為學(xué)校教育爭(zhēng)取更多的社會(huì)支持與協(xié)調(diào)
影響學(xué)校教育持續(xù)發(fā)展的因素很多，其中地方權(quán)力資源配置是最重要的，而當(dāng)?shù)氐纳贫?、地理環(huán)境等也是不可忽視的內(nèi)在因素。這就需要學(xué)校教育爭(zhēng)取得到更多部門(mén)和社會(huì)各界的支持。
首先是優(yōu)化配置，整合資源。要通過(guò)政府實(shí)施傾斜政策，擴(kuò)大經(jīng)費(fèi)投入，進(jìn)一步完善少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育的軟、硬件。隨著越來(lái)越多的學(xué)生在學(xué)校寄宿，原來(lái)落后的后勤工作也需要跟上，學(xué)校住宿條件、伙食營(yíng)養(yǎng)、洗浴洗滌、衛(wèi)生醫(yī)療等等，都需要增設(shè)或進(jìn)一步提高服務(wù)水平。
其次是要提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)、工資待遇和文化待遇，不斷提高教育教學(xué)水平。從教育平等的角度出發(fā)，這些投入是必須的。對(duì)于因撤并后剩余的教師，可考慮采用轉(zhuǎn)崗、調(diào)動(dòng)、提前退休等方式加以解決。
再次是加強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通。學(xué)校教育不僅僅是一個(gè)政府行為，也不僅僅是建校舍、聘教師、重服務(wù)的問(wèn)題，它涉及到全社會(huì)的認(rèn)同程度。未成年人能否有效地接受學(xué)校教育，家長(zhǎng)起著決定性作用。因此，學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通變得十分重要。傳統(tǒng)生育制度所帶來(lái)的影響，可以通過(guò)提高農(nóng)村社會(huì)保障機(jī)制加以消融，建立健全農(nóng)村醫(yī)療、養(yǎng)老保險(xiǎn)，完善土地承包轉(zhuǎn)包機(jī)制，解決少數(shù)民族的后顧之憂，以此達(dá)到消解民族文化中阻礙學(xué)校教育發(fā)展因素的目的。
最后是以發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的各種契機(jī)，不斷改善當(dāng)?shù)氐慕煌l件。地處腹地的瑤族同胞，因?yàn)榻煌l件的落后，大瑤山經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直處于全區(qū)乃至全國(guó)之末。學(xué)校教育也因此受到極大制約。由此可見(jiàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、交通條件和學(xué)校教育是一個(gè)相互促進(jìn)和相互制約的關(guān)系，需要從全局考慮，需要全社會(huì)的支持。(二)擴(kuò)大學(xué)校教育的內(nèi)容和功能
第一，少數(shù)民族學(xué)校教育要繼續(xù)承擔(dān)起現(xiàn)代知識(shí)教育的重任?！叭绻f(shuō)在主流文化社會(huì)中已經(jīng)形成現(xiàn)代性，那么這一過(guò)程在少數(shù)民族地區(qū)正在發(fā)生?，F(xiàn)代性學(xué)校教育‘嵌入’以后，文化的單一性逐漸取代了多樣性?！薄皩?duì)于少數(shù)民族受教育者而言，現(xiàn)代性過(guò)程完成得是否充分徹底將決定它在學(xué)校教育中的成敗。”通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，六巷小學(xué)的教師和學(xué)生大部分還是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代生活方式抱著認(rèn)同和追求的態(tài)度。一個(gè)小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生對(duì)NBA球星的了解程度不亞于城市里的NBA球迷。一個(gè)小學(xué)女老師用手機(jī)通話、發(fā)短信，學(xué)習(xí)電腦操作、上網(wǎng)沖浪，收看電視新聞節(jié)目，看不出她是一個(gè)大瑤山里的瑤族人。因?yàn)?，這是一個(gè)文明在進(jìn)步、科技在發(fā)展的時(shí)代，任何個(gè)人或群體都無(wú)法回避，而學(xué)校教育首當(dāng)其沖。
第二，少數(shù)民族學(xué)校教育還要擔(dān)當(dāng)起民族文化傳承的重任。學(xué)校教育可稱(chēng)為有意識(shí)教育，而家庭教育和社區(qū)教育可稱(chēng)為無(wú)意識(shí)教育。從效果上看，無(wú)意識(shí)教育的效果要優(yōu)于有意識(shí)教育。學(xué)校教育的空間可適當(dāng)延伸到兒童的家庭和社區(qū)生活中去，采取更加靈活多樣的教育形式，使兒童在教育生活中獲得成長(zhǎng)，彌補(bǔ)民族地區(qū)學(xué)校教育缺失或半缺失的現(xiàn)狀?？赏ㄟ^(guò)編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材，總結(jié)本民族最具特色的文化，開(kāi)設(shè)民族文化課程，把民族文化教育融入到學(xué)校教育中。李?yuàn)櫇删驼J(rèn)為“對(duì)民族獨(dú)特文化符號(hào)的了解、識(shí)別、認(rèn)同、記憶與應(yīng)用”，“對(duì)于今天少數(shù)民族文化傳承與現(xiàn)代文明交融中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化保持的矛盾提供了一種有效的解決方法”。因此，應(yīng)該在學(xué)校教育中融入鄉(xiāng)土知識(shí)教育。
(三)構(gòu)建多元文化交流的教育體系
少數(shù)民族學(xué)校教育在撤并后面臨的一個(gè)很大問(wèn)題，就是學(xué)生要到距離家鄉(xiāng)更遠(yuǎn)的學(xué)校念書(shū)。這就產(chǎn)生了一個(gè)復(fù)雜的多文化交流與碰撞的問(wèn)題。民族間或族群間的關(guān)系一直是一個(gè)比較敏感而復(fù)雜的話題。我們應(yīng)避免用主流文化的眼光去看待少數(shù)民族的教育，要克服文化偏見(jiàn)。少數(shù)民族學(xué)校教育改革也應(yīng)從少數(shù)民族現(xiàn)有的生存狀態(tài)出發(fā)，建立多民族文化相互理解、相互共存的“和而不同”的少數(shù)民族教育體系。這種多元文化相互理解、和而不同的教育體系的建立，將有助于解決少數(shù)民族學(xué)生在其他學(xué)校上學(xué)的文化適應(yīng)問(wèn)題，幫助少數(shù)民族建立適合本民族現(xiàn)實(shí)生存需要的教育體系。美國(guó)社會(huì)研究協(xié)議會(huì)等一些機(jī)構(gòu)曾將多元文化教育列入到正式的指導(dǎo)方針當(dāng)中：“……多元文化教育不是要消除學(xué)校中的文化差別或者僅滿(mǎn)足對(duì)文化多樣性的寬容，而是基于多元文化主義的精神，保護(hù)文化的多樣性，進(jìn)而使之成為有價(jià)值的資源。”
在其他民族或族群中實(shí)施跨文化教育，可以從客觀角度引起少數(shù)民族對(duì)本民族文化的重視。同時(shí)，少數(shù)民族文化也是全人類(lèi)的共同財(cái)富，理應(yīng)為全人類(lèi)所共享。文化傳承也不一定非要本民族傳承本民族文化，其他民族一樣也可以傳承。要解決民族文化傳承的問(wèn)題。就需要全社會(huì)對(duì)少數(shù)民族文化給予更多的關(guān)注。只有在學(xué)校教育中真正讓各民族對(duì)對(duì)方的文化有所了解，并能相互理解、包容和欣賞，我們才能說(shuō)這是成熟的、成功的學(xué)校教育。
1.教育工作設(shè)計(jì)的民主性原則
高校大學(xué)生思想政治教育工作是以學(xué)生心智塑造為主要目標(biāo)，于潛移默化的影響之中來(lái)完成的，而非直接作用于大學(xué)生的外在行為習(xí)慣。在非民族高校學(xué)習(xí)的少數(shù)民族大學(xué)生，通常具有很強(qiáng)的自尊心，在學(xué)習(xí)生活中渴望被學(xué)校師生重視和理解。為此，在針對(duì)這些學(xué)生開(kāi)展的思想政治教育工作，其實(shí)際效果的獲得，關(guān)鍵在于這些學(xué)生能否以積極主動(dòng)的心態(tài)來(lái)接受教育內(nèi)容。所以，在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)施思想政治教育工作設(shè)計(jì)時(shí)，必須堅(jiān)持民主性原則，在以“學(xué)生為本”理念指導(dǎo)下，充分尊重少數(shù)民族大學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位，使施教者與受教育者以平等的姿態(tài)相互交流思想，以相互尊重的姿態(tài)開(kāi)展交流，從少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)需求開(kāi)展設(shè)計(jì)，營(yíng)造民主和諧的思想政治教育環(huán)境。
2.教育內(nèi)容安排的差異性原則
在內(nèi)地非民族類(lèi)高校，同大多數(shù)學(xué)生相比較，少數(shù)民族大學(xué)生的思想狀態(tài)存在著成長(zhǎng)過(guò)程具體需求的特殊性和未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的一致性特征。面對(duì)這樣的一個(gè)特點(diǎn)，在思想政治教育內(nèi)容安排上就要有一定的側(cè)重。這種重視源自于不同學(xué)生家鄉(xiāng)不同的民族風(fēng)俗、自然條件和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，面對(duì)要把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人這一最終教育目標(biāo)，開(kāi)展教育活動(dòng)的內(nèi)容安排也要符合學(xué)生家鄉(xiāng)的系列特征，從而保證教育取得實(shí)效。在教育實(shí)踐中，施教者要依據(jù)不同學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，不斷研究每一名學(xué)生的思想狀態(tài)，在把握群體思想特點(diǎn)前提下，做到因不同學(xué)生而異、因成長(zhǎng)階段而異、因?qū)嶋H需求而異，圍繞預(yù)期教育目標(biāo)，有的放矢的開(kāi)展教育和管理工作。
3.教育方式運(yùn)用的靈活變通原則
中央16號(hào)文件中明確提出：“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力”。新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作就是要通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生心智、喚醒大學(xué)生心靈的過(guò)程，是師生之間相互溝通交流，幫助大學(xué)生形成正確思想，從而養(yǎng)成良好習(xí)慣的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，在非民族高校中，少數(shù)民族學(xué)生思想感情很豐富，個(gè)性也很強(qiáng)，為了實(shí)現(xiàn)16號(hào)文件中的要求，在開(kāi)展實(shí)施大學(xué)生思想政治教育工作時(shí)，要以少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)際思想情況為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生個(gè)性特征，采用靈活的教育方式使教育走入學(xué)生心靈，使教育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生行為習(xí)慣。
二、以學(xué)生成長(zhǎng)為中心，完善民族大學(xué)生思想政治教育模式
在非民族類(lèi)高校，圍繞少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)施的思想政治教育工作，要準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想特點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)的教育方法，將高校思想育人目標(biāo)通過(guò)適合的教育載體滲透到對(duì)大學(xué)生開(kāi)展教育的各個(gè)領(lǐng)域，建設(shè)道德教育大環(huán)境，從而使置于環(huán)境中的大學(xué)生在和諧氛圍中完成自我感受和領(lǐng)悟成長(zhǎng)的過(guò)程。
1.完善校園文化建設(shè)
發(fā)揮環(huán)境育人的功能。人與環(huán)境是相互依存，互相影響，相互塑造的，大學(xué)校園文化環(huán)境，是一個(gè)無(wú)聲課堂，優(yōu)秀的校園文化環(huán)境，可以使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)與欣賞美的同時(shí)陶冶情操，自律塑德，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)需求，在非民族高校中建設(shè)校園文化，要重視其中民族元素的體現(xiàn)，這有利于少數(shù)民族學(xué)生找到遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之后的歸屬感，突出學(xué)生的主人意識(shí)。以校園文化環(huán)境對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行情感熏陶，還有利于大學(xué)生了解各民族文化，這對(duì)于增強(qiáng)同學(xué)之間的友誼、促進(jìn)各民族間大團(tuán)結(jié)也是至關(guān)重要的。結(jié)合少數(shù)民族元素開(kāi)展的大學(xué)校園文化建設(shè)，要重視環(huán)境對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的德育功能，要注意把握不同民族學(xué)生的思維方式和心理活動(dòng)潛在規(guī)律，將各民族的文學(xué)、典故、歷史人物等以校園廣播、景觀、文藝活動(dòng)、校園博物館等形式融入校園文化建設(shè)工程，實(shí)現(xiàn)校園文化的育人功能，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作開(kāi)展。
2.建設(shè)校園活動(dòng)載體
增強(qiáng)民族學(xué)生自信心。自信心能夠有效激發(fā)個(gè)人積極的道德情感，產(chǎn)生正確行為，使人格品質(zhì)得到完善，更能夠激勵(lì)每個(gè)人通過(guò)努力為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而奮斗。自信心是構(gòu)成大學(xué)生自我意識(shí)的核心，是大學(xué)生思想政治教育工作中的重要支撐，在非民族高校少數(shù)民族大學(xué)生教育中，自信心培養(yǎng)至關(guān)重要，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)成功體驗(yàn)和巔峰體驗(yàn)。在實(shí)際工作中，圍繞民族學(xué)生特點(diǎn)開(kāi)展校園文化載體建設(shè)具有一定的工作優(yōu)勢(shì)：少數(shù)民族大學(xué)生能歌善舞，參與各種文體活動(dòng)的意識(shí)都很強(qiáng)。對(duì)這些特點(diǎn)，廣泛組織開(kāi)展具有少數(shù)民族特色的各種校園文化活動(dòng)，能夠幫助大學(xué)生豐富業(yè)余生活，更是培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)好，陶冶學(xué)生道德情操的重要途徑。在豐富多彩校園文化活動(dòng)平臺(tái)上，少數(shù)民族大學(xué)生勤勞勇敢、誠(chéng)實(shí)守信和熱情好客的思想品質(zhì)和各種文藝特長(zhǎng)都會(huì)得到集中的展示，這對(duì)于維護(hù)學(xué)生自信心有重要作用，在建設(shè)校園文化載體的同時(shí)也提升了活動(dòng)的內(nèi)涵。校園活動(dòng)載體的建設(shè)，在增強(qiáng)大學(xué)生自信心的同時(shí)，更消除這部分學(xué)生的孤獨(dú)感和自卑感，促進(jìn)民族學(xué)生全面發(fā)展。
3.重視運(yùn)用情感藝術(shù)
喚醒民族學(xué)生的潛力。教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。在實(shí)際工作中暴露的少數(shù)民族學(xué)生的各種思想問(wèn)題，絕大多數(shù)是由學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題而引發(fā)的，例如對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力不強(qiáng)、學(xué)習(xí)成績(jī)落后、同學(xué)之間人際關(guān)系較差等。因此，在對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行的思想政治教育中，要圍繞學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際需求，幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)生活中遇到的實(shí)際困難。積極建立師生感情，并不斷通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)增進(jìn)感情，做到以情感人、以情育人，去關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生。情感的運(yùn)用要以了解學(xué)生實(shí)際情況為前提基礎(chǔ)，所以，在教育實(shí)踐中，施教者要及時(shí)準(zhǔn)確的把握每一名少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)際情況，以做到具體問(wèn)題具體分析，因材施教?？梢哉f(shuō)，大學(xué)生的自我教育、自我管理是思想政治教育工作的一大目標(biāo)，任何檢查、批評(píng)和說(shuō)教都無(wú)法代替大學(xué)生自己的體會(huì)、領(lǐng)悟和反思。在教育過(guò)程中，重視學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)是非常重要的，要幫助學(xué)生建立主動(dòng)將所接收到的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身言行的習(xí)慣，堅(jiān)持用“動(dòng)之以情，曉之以理，喻之以義，施之以愛(ài)”完善情感溝通教育，不斷加強(qiáng)和完善民族學(xué)生思想政治教育工作水平，完成教育環(huán)境的建設(shè)，使少數(shù)民族大學(xué)生體會(huì)到來(lái)自老師同學(xué)的親情，不斷挖掘自身潛力。
4.通過(guò)典型示范教育
設(shè)備維護(hù)經(jīng)費(fèi)不足，缺乏專(zhuān)業(yè)維修人員。大型精密儀器由于價(jià)格昂貴，操作精細(xì)，需要與之相配套的實(shí)驗(yàn)耗材和試劑藥品等。實(shí)驗(yàn)室由于經(jīng)費(fèi)不足難以維持部分大型精密儀器的運(yùn)轉(zhuǎn)，加之學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊張，難以投入大量維護(hù)經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致大型儀器的維護(hù)保養(yǎng)不足，缺乏常規(guī)專(zhuān)業(yè)檢修。而且絕大部分儀器設(shè)備是國(guó)外進(jìn)口，一旦出現(xiàn)故障，必須花費(fèi)大量資金請(qǐng)專(zhuān)業(yè)工程師維修，所需配件也要從國(guó)外訂購(gòu)，影響實(shí)驗(yàn)室的正常運(yùn)行。
人多機(jī)少，大型儀器的實(shí)驗(yàn)教學(xué)不能滿(mǎn)足需要。由于大型精密儀器價(jià)格昂貴，一種類(lèi)型的儀器往往只有一臺(tái)，不可能像基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)課一人一組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，在大型儀器分析實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，一般是通過(guò)教師演示，學(xué)生采取分組循環(huán)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行操作，動(dòng)手機(jī)會(huì)少，很難取得滿(mǎn)意的教學(xué)效果。
目前，由于我國(guó)高等教育事業(yè)的高速發(fā)展，學(xué)校辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，在校學(xué)生數(shù)量快速增加。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，存在著人多機(jī)少的矛盾。在開(kāi)放實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生只能采取4人或6人一組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，這就導(dǎo)致學(xué)生的動(dòng)手機(jī)會(huì)少，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，難以達(dá)到大型儀器實(shí)驗(yàn)教學(xué)的預(yù)期教學(xué)效果。
改進(jìn)大型精密儀器管理工作的思考
集中管理，構(gòu)建高水平的校級(jí)分析測(cè)試中心。針對(duì)西南民族大學(xué)“一體兩翼”的發(fā)展規(guī)劃，以及我校民族藥物、民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)等特色專(zhuān)業(yè)，結(jié)合我校大型儀器設(shè)備體系現(xiàn)狀與基礎(chǔ)，購(gòu)置用于特色專(zhuān)業(yè)的大型先進(jìn)儀器，對(duì)大型精密儀器進(jìn)行集中管理、綜合配套、通過(guò)資源整合，為儀器資源提供體制保障。實(shí)現(xiàn)大型儀器“專(zhuān)管共用”、提高大型儀器的利用率、最大程度地發(fā)揮大型儀器的效益，使其成為多學(xué)科的技術(shù)服務(wù)平臺(tái)。
建立完善的大型精密儀器管理體制。
①改革和完善大型儀器集中管理、開(kāi)放共用的運(yùn)行機(jī)制，實(shí)行專(zhuān)人專(zhuān)機(jī)管理，每年對(duì)大型儀器進(jìn)行綜合考核，根據(jù)儀器使用機(jī)時(shí)、科研項(xiàng)目、發(fā)表文章等制定合理的獎(jiǎng)懲制度，對(duì)儀器的開(kāi)放和管理起到激勵(lì)、督促的作用。利用校園網(wǎng)建立專(zhuān)門(mén)的實(shí)驗(yàn)中心網(wǎng)站，為全校師生介紹各種大型儀器設(shè)備的分析測(cè)試方法、適用范圍、操作規(guī)程、管理人員及對(duì)外開(kāi)放情況等。同時(shí)，可定期舉辦大型精密儀器講座，擴(kuò)大師生視野，加強(qiáng)理論與實(shí)際的結(jié)合，更多掌握儀器性能。
②完善大型儀器設(shè)備的日常運(yùn)行和維護(hù)制度，建立大型儀器設(shè)備專(zhuān)用基金，建立一套完善、科學(xué)、規(guī)范的大型儀器設(shè)備使用運(yùn)行制度，建立完整的技術(shù)檔案，包括說(shuō)明書(shū)，操作規(guī)程等技術(shù)資料，詳細(xì)記錄儀器設(shè)備的使用情況，定期維護(hù)保養(yǎng)。對(duì)大型儀器設(shè)備采取有償使用制度，收取分析測(cè)試費(fèi)用，作為儀器維護(hù)運(yùn)行的專(zhuān)用基金，用于儀器故障維修和常規(guī)維護(hù)。
③建設(shè)先進(jìn)的儀器管理技術(shù)隊(duì)伍。儀器管理人員承擔(dān)著儀器設(shè)備的管理使用的責(zé)任。要引進(jìn)高學(xué)歷的相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員，組建一批專(zhuān)業(yè)技術(shù)過(guò)硬，科研水平高的實(shí)驗(yàn)室管理人員，加強(qiáng)儀器培訓(xùn)和技術(shù)交流，建立既能熟練使用大型儀器，又能進(jìn)行維修的技術(shù)隊(duì)伍。充分調(diào)動(dòng)管理人員的工作積極性來(lái)加強(qiáng)儀器管理技術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)，使大型儀器管理人員安心于自己的工作崗位，提高儀器管理水平。
