摘要：宋元時(shí)期,回鶻佛教流行,文殊菩薩信仰和五臺(tái)山崇拜在敦煌莫高窟和瓜州榆林窟的回鶻文文獻(xiàn)和題壁中多有體現(xiàn)。13世紀(jì)后期,蒙古豳王家族入居河西走廊,成為河西回鶻的統(tǒng)治者。沙州、瓜州等地的回鶻人與蒙古人經(jīng)過(guò)數(shù)十年的碰撞與磨合,至明代初期,在文化上逐步趨同,互相融合而成為裕固族這一新的民族共同體。明朝中葉,由于受到外來(lái)勢(shì)力的侵?jǐn)_,裕固族不得不由沙州、瓜州東遷至肅州一帶。肅州原本是蒙古豳王家族的大本營(yíng),文殊山也成為蒙古豳王家族的皇家寺院,后來(lái)逐步演變成為裕固族佛教徒心目中的文殊道場(chǎng)。從文殊山發(fā)現(xiàn)的回鶻文碑銘、題記可以看出,元明清時(shí)代當(dāng)?shù)匚氖庑叛隽餍?裕固族先民所稱(chēng)頌、拜謁的文殊道場(chǎng)不是山西五臺(tái)山而是今天酒泉的文殊山。此外,莫高窟第61窟和榆林窟第3窟也被裕固族先民視作殊道場(chǎng)。