摘要：在研究前現(xiàn)代帝國(guó)時(shí),西方學(xué)術(shù)界傾向于強(qiáng)調(diào)前現(xiàn)代帝國(guó)較之民族國(guó)家對(duì)治下不同宗教和文化具有更大的包容度。本文提出,前現(xiàn)代帝國(guó)對(duì)國(guó)教以外的宗教的政策其實(shí)大不相同:有些帝國(guó)允許各種宗教自由實(shí)踐和傳播;有些帝國(guó)卻嚴(yán)厲打擊"異端"和"異教徒",并強(qiáng)令統(tǒng)治下的人群改信國(guó)教。本文有以下兩個(gè)貢獻(xiàn):一是按照對(duì)國(guó)教以外的宗教的"寬容度"對(duì)23個(gè)前現(xiàn)代帝國(guó)的宗教政策進(jìn)行了區(qū)分,并將它們劃分為6個(gè)梯隊(duì);二是對(duì)帝國(guó)寬容度的不同提出社會(huì)學(xué)的理論解釋。這一理論的關(guān)鍵是"零和擴(kuò)張"這一概念。本文的核心論點(diǎn)是:前現(xiàn)代帝國(guó)所尊奉的國(guó)教越具有零和性和擴(kuò)張性,教權(quán)對(duì)政權(quán)的牽制越大,帝國(guó)就越不可能實(shí)行容忍多元、靈活變通的宗教政策,越傾向于打擊"異端"和"異教徒"?；蛘哒f(shuō),決定前現(xiàn)代帝國(guó)宗教寬容程度的最重要因素不是國(guó)家能力,而是帝國(guó)所尊奉的國(guó)教的性質(zhì)以及在此基礎(chǔ)上形成的政教關(guān)系。