摘要：在國家治理現(xiàn)代化視閾下，寧夏吳忠市在民族宗教工作中推進伊斯蘭教中國化的新實踐，既是民族宗教工作的一項重要內(nèi)容，也是地方治理中的一個重要環(huán)節(jié)，既是一種治國理政的工作經(jīng)驗，也是國家治理現(xiàn)代化理論體系中的一種地方性知識。推進伊斯蘭教中國化，不僅僅是黨和政府的工作，它應(yīng)當(dāng)是社會治理主體共同參與的結(jié)果，吳忠新實踐的一個重要特點是社會治理主體的多元化。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持政府依法對宗教事務(wù)管理是吳忠新實踐的前提和根本保證；充分發(fā)揮宗教組織在新實踐中的積極作用是吳忠新實踐的重要環(huán)節(jié)；發(fā)揮宗教人士和信教群眾在新實踐中的積極作用是吳忠新實踐的社會主體和群眾基礎(chǔ)。吳忠經(jīng)驗是一種地方性的知識，由于我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，不同地區(qū)和不同民族區(qū)域的地方性存在很大差異，國家治理必須與地方性知識聯(lián)系在一起，從各地區(qū)和各民族的實際出發(fā)，汲取地方性知識的營養(yǎng)，使之成為國家治理經(jīng)驗的有效部分。從國家治理現(xiàn)代化的視閾，以問題為導(dǎo)向，把理論和實踐結(jié)合起來，從“實然”和“應(yīng)然”兩個角度對吳忠市推進伊斯蘭教中國化的新實踐既做“是什么”的田野工作，又做“為什么”的價值分析，從而把“是什么”“為什么”“怎么做”有機地結(jié)合起來，這是一個新的研究視角，應(yīng)當(dāng)給予積極的關(guān)注和探索。