摘要：美國(guó)非裔長(zhǎng)期以來(lái)受到各種各樣的非人對(duì)待,在文學(xué)作品中常常被刻畫(huà)為變態(tài)的形象,因此,對(duì)于那些把他們類(lèi)型化的文學(xué)作品,他們完全有理由運(yùn)用平等的聲音來(lái)加以評(píng)價(jià).種族主義、性別主義、年齡主義,無(wú)論人們多么優(yōu)雅或多么專(zhuān)一地支持,它們對(duì)人性都具有破壞性.然而,倫理批評(píng)在重新發(fā)現(xiàn)美國(guó)非裔文學(xué)傳統(tǒng)起到了關(guān)鍵作用.例如,20世紀(jì)70年代,倫理批評(píng)為重新確立菲莉絲·惠特利對(duì)于具有革命性的美國(guó)非裔文學(xué)傳統(tǒng)的地位作出了貢獻(xiàn),突顯了表面順從的惠特利如何操縱面具而行抗議之實(shí).在倫理批評(píng)的視角下,美國(guó)非裔作家在文學(xué)樣式、風(fēng)格、模式上的選擇都可視為倫理抉擇.而將倫理藝術(shù)和倫理批評(píng)呈現(xiàn)給民眾的最有效方法則是蘭斯頓·休斯在20世紀(jì)40年代的激進(jìn)作品乃至他的所有作品中運(yùn)用的卻又飽受批評(píng)的策略.他的風(fēng)格表面簡(jiǎn)樸,與20世紀(jì)占主導(dǎo)地位的現(xiàn)代主義路徑不相兼容,卻能以其倫理力量直達(dá)人心,原因就是他的作品易于理解,且深藏人文主義的倫理目標(biāo).