摘要："鬧春田"儀式由"抬爛泥菩薩"游神活動變化而來,起源有"關帝說"、"泥鰍說"、"張璉說"三個版本,前二者都與關公有關,第三個版本是為紀念清嘉靖年間揭竿起義的張璉。伴隨城鎮(zhèn)化、現代化的發(fā)展,傳統(tǒng)民間信仰日漸式微,在大眾傳媒助力下,"鬧春田"儀式在鄉(xiāng)土社會中亦發(fā)生著調適與變遷,朝外來觀察者接受的方向發(fā)展,以新的形態(tài)出現在大眾面前,并促成現代客家地區(qū)村莊共同體公共性的建構。