摘要：與后世質(zhì)疑和批評形成鮮明對照的是,陽明自身堅信“四句教”是既具普遍性且無弊的工夫指點語。在他看來,“無善無惡”和“有善有惡”不過是對“已發(fā)”之意識狀態(tài)的描述,是不同條件下達致“好善惡惡”的不同進路。無善無惡指意念完全出于良知的動力,因而沒有且不必刻意和執(zhí)著;有善有惡指受私欲牽累而必須有所刻意、執(zhí)著。分別以兩者為核心的“四無”和“四有”的為學進路并無高下之分,差異主要在入手處不同。四句教包含四無和四有兩條為學進路;無善無惡的含義包含好善惡惡,并以其為根本。這兩點分別保證了四句教的普遍性和無弊性。后世往往忽視這兩點,質(zhì)疑和批評也就由此而起。