摘要：現(xiàn)實市場的失靈遠比新古典經(jīng)濟學(xué)所承認(rèn)的廣泛,這就賦予了政府遠比新古典經(jīng)濟學(xué)意義上的有限政府更為廣泛的職能,這也就為有為政府夯實了理論基礎(chǔ)。關(guān)于政府的'有為'、'無為'和'亂為'都是針對市場缺陷及其失靈而言的,因而有為政府的作用邊界是清楚的,有為政府的概念也是邏輯自洽的;同時,基于市場缺陷的彌補為有為政府確立了一個理想目標(biāo),而現(xiàn)實政府要不斷接近這一目標(biāo)則需要一個過程,這又有賴于有為政府主導(dǎo)的一整套制度安排,因而有為政府體現(xiàn)了目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。此外,田國強論證有為政府無效和有為政府高效的邏輯和證據(jù)并不能經(jīng)受思辨邏輯的拷問,集中在產(chǎn)業(yè)政策上也是如此,如市場機制和民營企業(yè)并不能有效避免和擺脫產(chǎn)能過剩問題。最后,市場化改革的推行也并不必然導(dǎo)向有限政府而非有為政府;相反,如果考慮真正的有效市場,有為政府反而是更佳的歸宿。盡管如此,現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)人還是普遍反對有為政府而信奉有限政府,很大程度上與其說是出于真實科學(xué)的研究,不如說更主要是源自傳統(tǒng)智慧所塑造的神話,而對神話的信仰往往會造成學(xué)術(shù)的對立。