時間：2022-04-23 11:59:58
序論：在您撰寫創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
中國嫩江流域少數(shù)民族由于居住地均在偏遠地區(qū)，長期以來與外界交流不便，研究達、滿這兩個具有代表性的民族傳統(tǒng)材料可以幫助我們更好地對傳統(tǒng)認知，并以產(chǎn)品設(shè)計的形式傳承下來，其文化不加過多修飾，具有強烈的原生態(tài)面貌，自然而淳樸，比如對于魚皮一類傳統(tǒng)材料的研究就很具有代表性，它們也是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計亮點的發(fā)掘處。
2達斡爾族、滿族傳統(tǒng)材料及工藝的分析
2.1達、滿兩族傳統(tǒng)材料
對于我選取的這兩個少數(shù)民族來說，傳統(tǒng)材料基本取自大自然生長的材料，比如動物類和植物類。動物類生產(chǎn)材料主要包括：牛羊鹿馬魚等，其皮、角、毛、牙，都是生活和生產(chǎn)的重要材料。傳統(tǒng)的樹木類植物主要有：榆木、松木、樺木、楊木、柳木。灌木類植物主要是指柳樹枝條等，柳條包括沙柳、紅柳、烏柳、黃柳等。木材的還原感和設(shè)計能力都是民族傳統(tǒng)材料中最強的，就地取材能力也很合適設(shè)計。
2.2材料加工與相應(yīng)工藝
木材在加工前必須需要進行干燥處理，這樣制成的物品才會盡量減少變形和開裂，干燥處理木材有兩種傳統(tǒng)工藝，分別是“自然干燥”和“人工脫水處理”。達、滿兩族居住房屋所使用的粗柳條及木材都是自然干燥的。皮的加工都需要把皮熟制，經(jīng)過這個步驟才能使用皮質(zhì)材料。毛的傳統(tǒng)加工方法基本包括搓、擰、編，這幾種方法都能讓毛更好的體現(xiàn)其百變的特點，制作出的作品才會更能有味道。達斡爾族和滿族的傳統(tǒng)工藝十分精湛、樸實。具有較好的使用價值和審美價值。是達斡爾族和滿族人民在長期的生產(chǎn)、生活實踐中不斷創(chuàng)造和積累起來的。達斡爾族和滿族傳統(tǒng)的設(shè)計工藝首先就是雕刻，達斡爾族的雕刻工藝主要可分為骨刻、木刻、角刻、骨木結(jié)合雕刻這四種，骨刻工藝，用于制作衣扣、扳指等方面，木藝主要應(yīng)用于碗類和吊籃等等，老人們使用的煙袋鍋，造型堅固耐用，是達斡爾族獨具特色的民間工藝品。
3文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)用與傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新結(jié)合
3.1現(xiàn)代民族風(fēng)格文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計
材料的創(chuàng)新：材料本身的色彩、質(zhì)感、光澤、紋理、觸感、舒適感、親切感、冷暖度、重量感、柔軟度等表面特征，對現(xiàn)代民族風(fēng)格產(chǎn)品的外觀造型有著特殊的表現(xiàn)力，在產(chǎn)品造型設(shè)計中應(yīng)該充分的考慮，不同的材質(zhì)都有其自身的外觀特征和質(zhì)感，給人們不同的感受，造型設(shè)計應(yīng)該高度的重視和熟悉材料的這種特征，在造型設(shè)計中應(yīng)該注重美得感受的同時，在細微設(shè)計上也要有對現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)材料的配合，做到總體的和諧，在突出重點的同時要做到呼應(yīng)。例如在傳統(tǒng)皮質(zhì)材料上，它對產(chǎn)品的外觀造型有著特殊的表現(xiàn)力，不同的皮質(zhì)給人帶來的感覺是不同的，合理的在現(xiàn)代設(shè)計中運用皮質(zhì)材料，可以更加充分的表現(xiàn)出少數(shù)民族自然的傳統(tǒng)文化，皮質(zhì)材料可以在其傳統(tǒng)的美感特征上做到最好的表現(xiàn)，它的形、色、質(zhì)的表現(xiàn)力是獨一無二的。工藝的創(chuàng)新：設(shè)計中所使用的任何一種材料、都有其固有的自然屬性，不管這一材料是天然形成的還是人工合成的，都影響了工藝的創(chuàng)新方式。影響每一種材料的質(zhì)感一般都是三種物理屬性：硬度，粗糙度，溫度。在視覺上影響材料特性的屬性：光澤、肌理、色彩、透明度等等。這些屬性能夠影響人們對產(chǎn)品材料的各種聯(lián)想和視覺感受，這各種聯(lián)想和感受決定著這款產(chǎn)品在工藝上的設(shè)計內(nèi)涵。為了更好地去理解工藝的創(chuàng)新，我選擇了設(shè)計一款獸皮燈作為解釋。所謂獸皮燈就是一種兼具傳統(tǒng)材料味道和現(xiàn)代功能的很有代表性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在燈的表面具有獸皮特有的原汁原味，讓人們看到后就產(chǎn)生一種溫暖的感覺，配以暖光的配合，更加富有溫馨感，放在臥室床頭都是絕佳的選擇，比起金屬質(zhì)感和塑料質(zhì)感的床頭燈讓人更容易產(chǎn)生想觸摸的感覺，讓使用者感受到更真實的傳統(tǒng)少數(shù)民族文化氣息。造型的創(chuàng)新：一件工業(yè)產(chǎn)品，無論是它的單元部分本身，還是多個單元的組合，總是以外在的技能形態(tài)示人。影響形態(tài)的因素有尺寸、比例、各單元組合的合理性、宜人性、安全性以及均衡、穩(wěn)定、輕巧、秩序、節(jié)奏等效果。所以在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型設(shè)計上我們要盡量回歸本源，以傳統(tǒng)材料自身所具備的形態(tài)特點來對最后的產(chǎn)品進行雕琢，無論是隨形的還是抽象的作品，傳統(tǒng)材料的自然形態(tài)都是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的一個最有利的創(chuàng)新武器。
3.2達斡爾族、滿族傳統(tǒng)材料與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合創(chuàng)新
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展是當(dāng)代經(jīng)濟、文化、科技融合發(fā)展在產(chǎn)業(yè)層面的具體表現(xiàn)。它以其獨特的形態(tài)演變和運行方式與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系，及大地影響著一個城市、一個國家的經(jīng)濟運行和社會文化發(fā)展。眾所周知，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計是一門綜合性極強的學(xué)科，所以說工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計是多變的。但是，無論它如何多變，都是應(yīng)該本著不變的原則：外觀美和功能美。其主要研究的是產(chǎn)品的造型設(shè)計，所以在對產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計中，最起碼要賦予產(chǎn)品外觀的美，達、滿兩族的傳統(tǒng)材料能夠賦予產(chǎn)品的外觀主要的形態(tài)美，并且還具備其他設(shè)計材料所不具備的自然特點，這種民族風(fēng)的突破就可以達到產(chǎn)品創(chuàng)新目的。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計上我們應(yīng)該把文化和產(chǎn)品創(chuàng)新完美的結(jié)合起來，達、滿兩族千百年來常常把美好的心愿寄托在裝飾上，以表達心情，形成了各具特色的民族文化，又因不同的自然環(huán)境、生存方式、、生活習(xí)慣、審美心理等，形成了各具風(fēng)采的民族文化設(shè)計材料。我們要在材料上入手，找出這兩個少數(shù)民族材料所體現(xiàn)出的美學(xué)規(guī)律，比如統(tǒng)一于變化、對比與調(diào)和、勻稱與均衡、重點與呼應(yīng)等，這才是對于產(chǎn)品創(chuàng)新的重中之重，這種具有強烈民族傳統(tǒng)特色的設(shè)計材料必定會帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計走向世界。
4結(jié)束語
進入21世紀，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，我國對產(chǎn)品設(shè)計人才的需求量日益增長。產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)已經(jīng)成為中國高校發(fā)展最熱門的專業(yè)之一。但是，通過廣泛的社會調(diào)研、與企業(yè)的交流和討論，我們發(fā)現(xiàn)社會對應(yīng)用型人才的強烈需求，目前民辦教育所培養(yǎng)的人才與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展市場所需求的人才之間還存在不相適應(yīng)的方面。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下民辦高校產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系研究吉林省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下民辦高校人才培養(yǎng)方案的改革是按照文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的要求，對原有課程體系的分析和梳理，根據(jù)各課程間的內(nèi)在聯(lián)系所進行的全而的歸納和分類工作。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的時代背景下，產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的課程體系的改革是靜態(tài)的，而是在動態(tài)中不斷修訂和改良的過程，其最終目的是建立起以本專業(yè)為核心，相關(guān)專業(yè)作補允的培養(yǎng)模式，使高民辦高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)形成個專業(yè)知識鏈，在目標定位、結(jié)構(gòu)設(shè)置、內(nèi)容優(yōu)化等方而相勻_協(xié)調(diào)，為解決當(dāng)前創(chuàng)意人才培養(yǎng)的諸多問題提供相應(yīng)的對策、方案，為吉林省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供必要的有力保障。
1.專業(yè)教學(xué)計劃改革與相關(guān)措施的制定
產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)方向教學(xué)體系的實施必須先整合現(xiàn)有課程內(nèi)容，將相互關(guān)聯(lián)課程內(nèi)容合并，基礎(chǔ)課程壓縮在第一和第二個學(xué)年中，從而建立本專業(yè)方向的基礎(chǔ)平臺。
2.專業(yè)教學(xué)大綱的修訂
教學(xué)大綱作為專業(yè)教學(xué)的指導(dǎo)性文件，在教學(xué)方面應(yīng)以實際案例教學(xué)與設(shè)計競賽教學(xué)貫穿始終，同時將設(shè)計競賽引入教學(xué)，作為課程的主要內(nèi)容。主要以在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下的實際課題作為產(chǎn)品設(shè)計的實踐內(nèi)容。
3.實踐工作室教學(xué)管理模式
實踐工作室教學(xué)管理模式以開放型為主，是提高產(chǎn)品設(shè)計水平的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)與社會實踐聯(lián)系，在教學(xué)過程中，將產(chǎn)學(xué)研與課程教學(xué)融為一體，將教學(xué)環(huán)境與企業(yè)環(huán)境完全對接，建立具有企業(yè)運行模式又與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合的環(huán)境。
二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地的建設(shè)
依據(jù)吉林省委省政府提出的建設(shè)文化大省和文化強省的發(fā)展戰(zhàn)略目標，緊緊抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點，充分利用我省各種文化和經(jīng)濟資源的優(yōu)勢，優(yōu)化全省各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的布局和配置，試圖構(gòu)建適應(yīng)吉林省經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展特點的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系。同時，制定和完善相關(guān)配套措施，保障我省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)藝術(shù)設(shè)計人才教育又好又快發(fā)展，不斷提高設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對相關(guān)行業(yè)的聚合關(guān)聯(lián)效應(yīng)，培養(yǎng)民辦高校產(chǎn)品設(shè)計人才，使吉林省的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)真正成為拉動我省經(jīng)濟發(fā)展和實現(xiàn)文化繁榮的支柱產(chǎn)業(yè)。將帶有歷史性產(chǎn)業(yè)建筑更新設(shè)計改造成集產(chǎn)、學(xué)、研為一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)基地。
三、結(jié)語
達斡爾族裝飾圖案的形式美感體現(xiàn)在生產(chǎn)工具、生活用具或服裝、室內(nèi)環(huán)境空間中。圖案通常大量出現(xiàn)，其中，在一些裝飾器物頂部的花朵圖案紋樣就是典型的代表。如，玫瑰花圖案為中心向外擴張，有規(guī)律地排列，與周圍的二方連續(xù)連接形成中央花朵的形狀，構(gòu)圖飽滿，豐富多樣。花卉圖案的造型以方形、菱形、橢圓形等為主，其中圓形較為常見。形態(tài)、厚度、大小對比強烈，富有變化，外部圖案和中央花卉紋樣形成靜態(tài)和動態(tài)的強烈對比。從宏觀看，花朵圖案對稱的和諧組合，整體秩序感強，造型精美，變化統(tǒng)一，整體和局部結(jié)合完美。此外，植物紋、回形紋等紋樣以二方連續(xù)的形式重復(fù)地出現(xiàn)在達斡爾族著名的生活器具白樺樹皮盒、圓筒上，紋樣多樣，節(jié)奏清晰，強弱、大小、疏密變化豐富，主題鮮明，起到點睛的作用。達斡爾族裝飾紋樣具有強烈的民族特色，在形狀和意蘊上充滿民族特征，在題材的選擇上，堅持從自然元素出發(fā)并高于自然的原則，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。達斡爾族的民族習(xí)慣使得其裝飾帶有較強的原始性與原創(chuàng)性。隨著生活環(huán)境的變化，裝飾圖案紋樣不斷豐富、更新，變得越來越成熟，在沒有外界環(huán)境干擾的情況下，涌現(xiàn)了大量反映達斡爾民族的生活習(xí)慣、審美喜好的紋樣作品。這些作品具有原創(chuàng)性、獨創(chuàng)性，具有很高的藝術(shù)研究價值。
二、達斡爾族特色文化符號的圖形再造與設(shè)計創(chuàng)新
1.特色文化符號的概括表現(xiàn)
達斡爾族裝飾紋樣以植物紋、動物紋和幾何紋為主要題材，采用人物的形象較少，這些紋樣能夠充分再現(xiàn)達斡爾族人的生活環(huán)境，是達斡爾族人熱愛自然、崇尚自然的充分體現(xiàn)，從巧妙的概括與抽象的變形中可以看出達斡爾族人濃郁的民族審美情趣。其中，植物紋樣有草、蔓、樹木、花卉等，有葉子紋、樹形紋、花草紋、花瓣紋、幼芽紋、花蕾紋、桃形紋等；動物紋樣包括各種野生哺乳動物、鳥、昆蟲等，這些紋樣大量存在于服飾、器物、神像畫中，有羊角紋、鹿紋、鳥紋、雁紋、蝴蝶紋、馬紋等。達斡爾族傳統(tǒng)圖形元素中，最通用的造型方法是簡化。長時間的漁獵生活，使達斡爾族人對動物和植物的形狀有了一種特殊的情感，所以在他們的藝術(shù)創(chuàng)作里，視覺體驗起到了主導(dǎo)作用。達斡爾人注意到動物的側(cè)面造型可以突出其造型特點，而且易于掌握。因此，達斡爾族傳統(tǒng)圖形元素注意外部輪廓，減少具體細節(jié)，使畫面形成了簡潔概括的表現(xiàn)手法，如，他們的圖騰形象、裝飾配件上的紋樣等都采用了這種表現(xiàn)手法。
2.特色文化符號的抽象表現(xiàn)
校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有一定文化價值、紀念意義。從消費者的角度考慮,應(yīng)該是文化特征強、易于宣傳推廣的產(chǎn)品占主流。根據(jù)調(diào)查顯示，購買群體以學(xué)院師生為主，在設(shè)計定位上重點考慮易于推廣、需求量大、性價比高的文化產(chǎn)品，針對一些有需求的人群，滿足校園文化的傳播功能。
二、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計定位
根據(jù)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計定位的目標消費人群,可以按照不同種類的消費人群來分類為：大一新生所需要的新生手冊、大四同學(xué)所需要的畢業(yè)紀念冊、校園風(fēng)景、校園建筑明信片集、用來與校外作交流的商務(wù)禮品套盒等。
（一）新生手冊
新生手冊，包括新生進入校園生活的需求為設(shè)計原點。比如學(xué)校的手繪地圖，可以讓新同學(xué)更快了解我們的校園，及早進入大學(xué)生活的狀態(tài)。當(dāng)然，衣食住行是大學(xué)生的生活必須，可以在手繪地圖中加入了一些生活元素，如學(xué)校周邊比較有特色的小店，以及對這些小店的推薦原由，讓同學(xué)們快速的尋找到屬于自己的口味。針對學(xué)院所在的地理區(qū)位，宣傳城市文化。如：武漢是一個比較繁華的城市，有著自己深厚的文化及歷史。作為剛剛來到這個城市的新同學(xué)們肯定是又欣喜又好奇，新生手冊里面會有大武漢的推薦游玩地點，還會有極力推薦的小吃，以及到達該位置的詳細地址及乘坐方式。還可以約上同在武漢上大學(xué)的同學(xué)一起去游歷武漢，在文化產(chǎn)品的設(shè)計制作上加上一些有用的信息，如：赴各大高校的乘車方式、學(xué)校所在城市的風(fēng)景名勝、文化旅游地、吃喝玩樂地圖推薦等等。
（二）畢業(yè)紀念冊
畢業(yè)紀念冊主要的目標人群是大四學(xué)子，即將畢業(yè)的學(xué)生，他們對青春歲月充滿緬懷，在設(shè)計上，會通過一些形式感讓他們一看到就會回想起母校。其中包括校園風(fēng)景明信片、校園生活明信片、校園臺歷等。將校園里具有代表性的建筑、四季風(fēng)景、學(xué)生活動等精選整理成系列明信片來喚醒記憶。同時還可以配套設(shè)計一些校園貼紙、校園印章等文化輔助產(chǎn)品。留出DIY的空間，定制一份屬于自己的獨家記憶。
（三）商務(wù)禮品套盒
商務(wù)禮品套盒是為了加強學(xué)院與其他兄弟院校之間更好的相互交流，最主要體現(xiàn)高校自身特色，把校園文化、建校歷史和教育教學(xué)特色等展現(xiàn)出來。商務(wù)禮品套盒多為兄弟院校往來饋贈之用，可搭配一個精美的筆記本，筆、名片夾等內(nèi)容。力求以實用、好用的形式展示校園文化。（四）個性禮品各個方面展開設(shè)計，在定位上以日用消耗品為主，考慮普遍性與實用性。例如校園文化的文具系列設(shè)計，可以設(shè)計和制作一些個性零錢包、文藝布袋等產(chǎn)品。此外，裝飾品也可以納入個性禮品這一欄，校園文化裝飾品的設(shè)計要注意其擺設(shè)的環(huán)境，可以將其大致分為辦公環(huán)境、家居環(huán)境、宿舍環(huán)境。辦公環(huán)境的裝飾品既要外形材質(zhì)美觀，尺寸又要適用于辦公環(huán)境，這并非是限制其設(shè)計尺寸，而是要注意其擺放方式如在書櫥里、辦公桌上、還是落地的墻邊或角落。其設(shè)計要求相對比較嚴肅、莊重適于辦公場所。而對于適宜擺放在室內(nèi)環(huán)境的校園文化裝飾品設(shè)計則可以相對設(shè)計得活潑輕松、愉悅。在尺寸上也應(yīng)有相應(yīng)考量，如：大學(xué)宿舍環(huán)境一般相對狹小，在設(shè)計尺寸上考慮適應(yīng)性，如果是尺寸偏大的產(chǎn)品，則考慮壁掛式的結(jié)構(gòu)，以節(jié)約空間。
三、校園文化產(chǎn)品設(shè)計理念
對內(nèi)傳播文化，對外彰顯學(xué)校的辦學(xué)和品牌形象，這是校園文化產(chǎn)品的設(shè)計主旨。校園文化是多維度、不斷往前發(fā)展的，校園文化產(chǎn)品自動承擔(dān)起對內(nèi)宣傳、對外展示的功能。
（一）教育導(dǎo)向
校園文化的主體是學(xué)生與教師，對社會最前沿的信息有著超常的敏銳性，透過社會的本質(zhì)將從中汲取更多的正能量。校園文化產(chǎn)品可以引導(dǎo)學(xué)院師生更好的了解，追求新的思想、精神追求，促進學(xué)校發(fā)展。通過校園文化產(chǎn)品的設(shè)計與呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)子更好的認識校園，愛我校園。
（二）傳承創(chuàng)新
創(chuàng)意是人類的一種思維活動，是創(chuàng)新的意識與思想，也就是大家平常所說的“點子”“主意”“想法”等。因此，創(chuàng)意是一個相對“大眾化”的語匯，其活動往往表現(xiàn)為一種人人可為的普適行為，把簡單的東西或想法不斷延伸給予的另一種表現(xiàn)方式；設(shè)計的基本概念是“人為了實現(xiàn)意圖的創(chuàng)造性活動”，它包括兩個基本要素：人的目的性和活動的創(chuàng)造性。簡而言之，創(chuàng)意設(shè)計是由創(chuàng)意與設(shè)計兩部分構(gòu)成，是將富于創(chuàng)造性的思想、理念以設(shè)計的方式予以延伸、呈現(xiàn)與詮釋的過程或結(jié)果。
2創(chuàng)意設(shè)計的特點
（1）打破陳規(guī)（具有新穎性）。傳統(tǒng)的千鳥格由4A4B兩種對比度大的紗線與2/2的斜紋組織通過配色模紋得到，經(jīng)過演變能得到更夸張、更鮮明的效果。（2）破舊立新（具有創(chuàng)造性），能給人驚喜、新奇的感覺，能滿足喜新厭舊的心理，適應(yīng)生活方式的改變。（3）提升附加值。產(chǎn)品附加值指通過技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)、管理經(jīng)驗等智力勞動、人工加工、設(shè)備加工、流通營銷等創(chuàng)造的超過原輔材料價值的增加值，生產(chǎn)環(huán)節(jié)創(chuàng)造的價值與流通環(huán)節(jié)創(chuàng)造的價值皆為產(chǎn)品附加值的一部分。其中智力創(chuàng)造的價值在附加值中占主要比重，具有較高的價值增長與較高經(jīng)濟效益，商品擁有高額利潤。所以智力勞動創(chuàng)造的價值具有高附加值，包括提升品質(zhì)感、設(shè)計感、美感、實用性、功能性，達到為客戶增加賣點，為消費者創(chuàng)造時尚，為公司獲取利潤的目的。
3創(chuàng)意設(shè)計準備
3.1創(chuàng)意設(shè)計的信息來源
創(chuàng)意設(shè)計的信息來源有展會、時裝秀、網(wǎng)站、雜志、采風(fēng)、品牌調(diào)研、趨勢講座、同行交流、歷史銷售情況等。
3.2創(chuàng)意設(shè)計定位
（1）目標客戶：服裝品牌的客戶定位比較鮮明，作為服裝的主要素材——面料，也同樣需要根據(jù)市場及品牌進行定位，奢侈品牌、時尚品牌還是批發(fā)市場自然需求不同，品味、價格相去甚遠。（2）價格：產(chǎn)品價格受成本影響，同時也受市場制約，因為同類產(chǎn)品往往價格趨同，沒有競爭力，只有創(chuàng)意產(chǎn)品與眾不同才能適當(dāng)提升價格及附加值，且較易引起購買欲望。（3）風(fēng)格定位：順毛風(fēng)格會增加光澤感，立絨風(fēng)格的產(chǎn)品手感豐滿厚實，呢面風(fēng)格產(chǎn)品平整挺括；要用粗長纖維如毛條、羊駝毛、馬海毛表現(xiàn)長毛粗獷的風(fēng)格，用細短絨表現(xiàn)柔糯細膩的品質(zhì)。不同的風(fēng)格需要不同的工藝設(shè)計和生產(chǎn)流程。
4創(chuàng)意設(shè)計途徑
4.1原料
毛紡產(chǎn)品以羊毛為主，新技術(shù)對羊毛進行物理或用化學(xué)方法處理，從細度或形態(tài)得到改變，如樹脂防縮羊毛、拉細羊毛、破壞鱗片得到的絲光羊毛；加入天然無染纖維會帶來特殊的手感，如彩棉、亞麻；少量貴重材料的運用會提升面料的高檔感，如適量加入兔毛、絹絲、貂絨、駝絨、羊駝毛、馬海毛、山羊絨；仿天然超天然的化纖，如細旦滌綸、粘膠、錦綸、抗起毛起球腈綸、天絲、舒彈絲、牛奶絲等；添加功能性纖維得到一定的功能性，如具有抗靜電性的導(dǎo)電纖維、有抗菌性的竹炭纖維、有發(fā)熱功能的遠紅外腈綸、陶瓷纖維、空調(diào)纖維、玉石纖維；不同粗細、不同長度、不同顏色的纖維得到的彩點紗做成的粗花呢產(chǎn)生豐富的外觀，層次感強。設(shè)計者根據(jù)面料風(fēng)格用途和市場需求，選擇適當(dāng)種類及比例，達到較好的效果和市場效應(yīng)。
4.2紗線
廣泛應(yīng)用于毛紡產(chǎn)品的有精紡、粗紡、半精紡及花式紗線，多元多樣化排列交織很多時候根據(jù)原料情況和產(chǎn)品風(fēng)格來確定紗線配置。單經(jīng)單緯常用來織制簡單的平紋、斜紋、緞紋以及密度較小的雙層組織；雙經(jīng)雙緯多用做粗花呢，紋路明顯的格子；精經(jīng)粗緯做較輕薄的高緯密拉毛織物，精紡經(jīng)紗強力較好，還可減輕重量，粗紡緯紗能保證密實的絨面和強力；精經(jīng)精緯，長毛風(fēng)格的產(chǎn)品需要長而較粗的纖維制成毛條通過精紡系統(tǒng)紡紗，整理拉出順直的仿毛皮效果；長絲＋短纖交織用于密度大、結(jié)構(gòu)緊、毛感強的織物。
4.3組織結(jié)構(gòu)
織物組織設(shè)計是創(chuàng)意設(shè)計的重要環(huán)節(jié)，直接決定織物外觀形態(tài)、緊密度及實用性，影響織物的強力、尺寸穩(wěn)定性和質(zhì)量指標，設(shè)計不合理會造成難以織造，出現(xiàn)疵點甚至織物報廢。合適的上機條件、織造充實率都是設(shè)計必須考慮的因素
4.4圖案花型
從經(jīng)典中汲取靈感、從傳統(tǒng)中發(fā)掘精華，追求形態(tài)美和藝術(shù)性，如對稱與均衡、尺度與比例、抽象與生動。
4.5色彩搭配
創(chuàng)意設(shè)計要遵循色彩方面的“美學(xué)原理和審美原則”，如對比與調(diào)和、安定與輕巧、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一、過渡與呼應(yīng)、冷暖與強弱等。
4.6后整理
后整理是影響面料最關(guān)鍵的階段，對織物外觀質(zhì)量影響很大，即使相同的坯布，由不同的工藝流程，不同的設(shè)備條件，會整理出完全不同的風(fēng)格。整理工藝及風(fēng)格一方面要根據(jù)原料的特性及織物結(jié)構(gòu)，如細膩的原料一般柔軟較短，適合細密的短絨面；粗長的原料絨面不易起密，適合長順毛；花式線松結(jié)構(gòu)的面料浮線較長，不適合拉毛，適合紋面風(fēng)格。另一方面根據(jù)產(chǎn)品的最終用途，從產(chǎn)品定位時就應(yīng)基本確定，通過生產(chǎn)流程的實施，各種相應(yīng)的機械加工和化學(xué)染整方法達到理想的效果。值得注意的是，整理流程還要考慮適度原則，過度整理會造成強力不足的問題使織物報廢。
5設(shè)計方法簡介及實例
由施楣梧、高惠芳編著的《用TRIZ理論和方法促進紡織技術(shù)創(chuàng)新》一書中，詳細列舉了分離法、提取法、局部質(zhì)量改善法、非對稱、組合法等40個創(chuàng)新原理（方法）。如果能全面理解和掌握這些原理方法，對指導(dǎo)技術(shù)人員的創(chuàng)意設(shè)計具有重要作用。此外，按照LZ（聯(lián)、類、組、臻）分類法，還可將創(chuàng)意方法分為聯(lián)想法、類比法、組合法和臻美法4個系列，筆者認為比較淺顯簡單、易于掌握，在產(chǎn)品設(shè)計中經(jīng)常使用。
5.1聯(lián)想法
聯(lián)想法是基礎(chǔ)層面的設(shè)計方法，從相似、對比、接近的事物中找到直覺、產(chǎn)生靈感。（1）新元素產(chǎn)生新外觀。一般的毛紡面料不會產(chǎn)生金屬的光澤感，在毛纖維中混和一定量的大有光纖維或者將金屬絲與毛紗合股后織制的面料會產(chǎn)生閃光效果、有華麗的裝飾感。將牙刷線適當(dāng)點綴在織物中產(chǎn)生不規(guī)則的束狀效果，新穎有趣。（2）新元素產(chǎn)生新功能。新型生物質(zhì)纖維舒彈絲與羊毛混紡產(chǎn)品具有永久舒適彈性、抗皺易護理。
5.2類比法
包括直接、擬人、因果、對稱、仿生、象征、幻想等。例如近幾年流行的圓點圖案，稱為“波普圓點”，較大的圓點需要大提花織造，而方點小提花則可以在多臂織機織制，經(jīng)拉毛整理后方點邊緣變得模糊有近似圓點的效果（圖4）。
5.3組合法——移植、添加、重排
（1）原料混紡。毛紡色織面料使用的原料非常廣泛，但因為不同原料性質(zhì)各不相同，要注意合理搭配。一般一種紗線的原料混紡種類不超過4種，能夠達到優(yōu)勢互補，發(fā)揮纖維特性，體現(xiàn)面料外觀風(fēng)格，太多會增加生產(chǎn)難度，粗細、長短、性質(zhì)、顏色不同可得到彩點紗。（2）紗線交織。不同規(guī)格、不同形態(tài)、不同纖維組合的紗線，尤其香奈兒風(fēng)格的花呢呈現(xiàn)豐富多彩的外觀。不同的紗線會因縮率不同產(chǎn)生泡皺效果。（3）圖案組合。格鑲花、豹紋加花卉、斜紋加人字加菱形組合，格型的變化、經(jīng)緯紗線的排列配合組織的變化會產(chǎn)生意想不到的效果，最常運用的是配色模紋，還有素色向格子漸變、大小圖案比例漸變等。（4）工藝組合。立絨底布上靜電植絨再加染料印花、短順風(fēng)格布底刺繡、雙層粘合。
5.4臻美法——補美、求奇
臻美法以追求完美、和諧、新奇為目標，實際運用中有缺點列舉和希望點列舉兩種方法。缺點列舉法就是找出現(xiàn)有事物的缺點和不足之處，然后再探討解決問題的方法和措施。特點為“列舉缺點”，“分析原因”，“解決辦法”和“制定新方案”。此類方法較為淺顯且應(yīng)用廣泛，故不再贅述。與之相對的缺點利用法，即將錯就錯，將其缺點變害為益。這與40個創(chuàng)新原理（方法）中的“相反原理（逆向作用法）”是相通的，如風(fēng)格獨特、應(yīng)用廣泛的竹節(jié)紗、大肚紗，粗細、長短、性質(zhì)、顏色不同的纖維混紡得到的彩點紗、毛粒紗。希望點列舉法是列舉出新事物希望達到的創(chuàng)造性強又科學(xué)可行的屬性，進而尋找新的發(fā)明目標的一種創(chuàng)造方法。實施步驟為：確定目標→列舉希望點→制定措施方案。例如素色短順毛產(chǎn)品一直是毛粗紡風(fēng)格的一大類產(chǎn)品，在實際生產(chǎn)中工藝在不斷優(yōu)化。以此為例進行創(chuàng)意設(shè)計，經(jīng)典短順產(chǎn)品經(jīng)紗為羊毛80%錦綸20%的48S/2精紡紗，緯紗為羊毛90%錦綸10%的16S/2粗紡紗。希望生產(chǎn)一種效率高、成本低、懸垂性好、強力好、絨面密實平整、手感豐厚活絡(luò)的產(chǎn)品。經(jīng)過改進優(yōu)化，經(jīng)紗采用羊毛80%錦綸20%的16S/1轉(zhuǎn)杯紡紗，緯紗采用羊毛90%錦綸10%的28S/3半精紡紗線，達到了理想的效果，成為質(zhì)優(yōu)價廉的主打產(chǎn)品。
6結(jié)語
品牌就是符號元素的提取和演繹，品牌設(shè)計是由品牌內(nèi)在文化和外在圖形構(gòu)成的視覺符號。它猶如一顆播下的種子，通過文化創(chuàng)意的熏染，在特定時機開花結(jié)果，形成特有的品牌設(shè)計，在受眾靈魂深處引起共鳴。品牌設(shè)計是經(jīng)過長時間的頭腦意象生成，與文化意蘊融合而演變形成的。因此，作為一個國家需要品牌化的管理，我們不但要發(fā)現(xiàn)其品牌價值，更需要打造和發(fā)展某一有影響力的品牌。品牌的出現(xiàn)與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān):小到被稱為“都市牛皮癬”的小廣告、貼在車窗上的海報，大到現(xiàn)代時尚的標志、公共場合的標識。在信息時代人們已經(jīng)習(xí)慣品牌的存在，認為品牌是有形的媒介傳遞著文化創(chuàng)意信息?，F(xiàn)今品牌無疑是一種具有巨大魅力和感染力的設(shè)計符號，特別是把這些視覺元素提煉與歸納后運用于現(xiàn)代中，我們來看看最佳品牌設(shè)計傳播的例子吧，包括蘋果電腦，多芬等，每家公司在傳達給消費者，“這是獨一無二的產(chǎn)品”這一理念，從而提高人們對品牌的辨識度與期待。他們需要自己可靠的品牌，再通過這種文化視覺語言展示公司理念來創(chuàng)造價值。品牌一方面是文化的載體，另一方面，品牌的塑造也需要從文化中汲取元素和靈感。二者可以說是相輔相成，水融。而如何借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來提升品牌形象已是當(dāng)下一個具有重大的理論與實踐意義的研究課題。
二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與品牌設(shè)計傳播研究
文化創(chuàng)意作為一種“以人為本”的創(chuàng)造性活動，不僅能作為載體成為經(jīng)濟效益和市場競爭的戰(zhàn)略與途徑，而且具有深刻的文化特征。設(shè)計的本質(zhì)既是創(chuàng)新又包含傳承，其設(shè)計文化的創(chuàng)意內(nèi)涵顯現(xiàn)出時代的物質(zhì)文化和精神文化的雙重精髓。設(shè)計不只是維系顧客的方式，也是傳播品牌形象的媒介。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過這些元素組合在一起，開啟品牌設(shè)計與文化創(chuàng)意的對話，使品牌傳播更能獨具特色、引起共鳴。這個愿景能將品牌與創(chuàng)意建立橋梁，同時也告訴大眾品牌設(shè)計的精神，如何把更好的文化創(chuàng)意落實與具體之上。品牌設(shè)計如同音樂，好的音樂能使受眾心靈和意識充滿歡欣，對一些國家而言，品牌設(shè)計甚至代表一種全新的文化表達——關(guān)于人文的創(chuàng)新和傳播。通過對品牌的文化、精神、形象等多方面全方位研究，對品牌的建立及其發(fā)展進行分析，提煉出品牌在文化創(chuàng)意的背景下特有的特征。由此可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在整體經(jīng)濟格局中的作用就變得越來越重，甚至在某些依托創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而生的國家中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為其靈魂。在中國經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，商業(yè)競爭越加激烈，國家將更加重視品牌文化的發(fā)展。如何運用文化創(chuàng)意來增加品牌設(shè)計的價值，使其意蘊深厚呢？深厚的文化積淀、特定的顧客訴求、廣泛的品牌認知等這些要素，塑造了品牌設(shè)計，促進品牌化經(jīng)營是市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為品牌設(shè)計傳播提供了養(yǎng)料，提到那些運用文化創(chuàng)意傳遞信息，強調(diào)內(nèi)涵的成功案例當(dāng)屬中國銀行的標志設(shè)計。中國銀行是中國本土文化的代表，文化創(chuàng)意需要體現(xiàn)中國特色，因此設(shè)計者采用了中國古錢與“中”字為符號基本形來強調(diào)傳統(tǒng)文化，給消費者增加信任感。古錢圖形是圓形的框線設(shè)計，中間方孔，上下加垂直線，演繹成“中”字符號，寓意天方地圓，經(jīng)濟為本，給人的感覺是簡潔、穩(wěn)重、易識別。由此可見，中國銀行贏得了大眾的歡迎與認可，不僅是其品牌設(shè)計具有藝術(shù)形式美感，還因為它文化內(nèi)涵意義深刻，可以有效精確的傳達信息，達成一個民族與時代的共識。品牌設(shè)計的創(chuàng)造過程實際上是一個飽含文化含義、傳遞信息的藝術(shù)過程，這充分考驗了設(shè)計師的個人素養(yǎng)和審美情趣。優(yōu)秀的品牌設(shè)計不僅是創(chuàng)意符號形式的提煉，更是企業(yè)風(fēng)格的確立與文化信息的傳播。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大背景下，應(yīng)以品牌建設(shè)為中心，把基礎(chǔ)建設(shè)、文化建設(shè)及形象設(shè)計都納入品牌文化傳播的軌道。對品牌設(shè)計傳播進行科學(xué)的規(guī)劃，運用文化創(chuàng)意方式，以創(chuàng)意驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展。
三、結(jié)語
如今，人們在選擇智能化的產(chǎn)品的時更喜歡觸控類的多功能產(chǎn)品。這種最直接的觸控方式符合人們探索虛擬世界的最直接的需求。人們從剛出生開始，為了認識外界的事物都是通過觸摸的方式。對于人們而言，觸控已經(jīng)變成了最直接的人機交互的方式。隨著觸控技術(shù)的不斷發(fā)展，以后可以實現(xiàn)人和機器的直接對話，這種變革也是消費者對于未來需求和自己內(nèi)心需求的一種更深層次的解讀和挖掘。對目前市場上的電子產(chǎn)品進行調(diào)查會發(fā)現(xiàn)，最受用戶歡迎的還是智能手機和平板電腦。消費者在使用的過程中可以直接進行觸控，操作十分簡單，同時還能滿足消費的心理需求。現(xiàn)在市場上的手機大部分都是多點觸屏手機，硬件設(shè)計也逐漸提高，整體產(chǎn)品更加人性化。
2虛擬界面的設(shè)計在產(chǎn)品創(chuàng)意中的應(yīng)用
虛擬界面與傳統(tǒng)的對于信息傳遞的介質(zhì)存在很大的區(qū)別，虛擬界面使得以前不可能實現(xiàn)的東西變成了現(xiàn)實，擴大了人們獲取信息的渠道。
2.1虛擬現(xiàn)實技術(shù)
相對于傳統(tǒng)的在圖紙上進行畫圖來進行產(chǎn)品創(chuàng)意的設(shè)計而言，虛擬界面的設(shè)計理念主要是實現(xiàn)沉浸或者非沉浸環(huán)境中的交互，實時地對原來的模型進行修改，并且在修改之后能夠及時地得到修改的結(jié)果。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是進行電子產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計中最重要也是最關(guān)鍵的一項技術(shù)，掌握這項技術(shù)后設(shè)計師可以更好地進行產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計。虛擬現(xiàn)實技術(shù)主要是指可以體驗虛擬世界的計算機系統(tǒng)。這種虛擬的世界可以根據(jù)現(xiàn)實生活中的事跡在計算機中形成并反映現(xiàn)實的世界，而人們可以通過各種感覺器官在虛擬的世界中對現(xiàn)實的事跡進行感知，進而實現(xiàn)虛擬世界和真實世界的交流，這也是一種新型的計算機技術(shù)。同時這種虛擬現(xiàn)實的技術(shù)也可以幫助人們更好地理解現(xiàn)實世界，也有助于實現(xiàn)人機交互在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用。
2.2虛擬界面在產(chǎn)品創(chuàng)意中的應(yīng)用
了解到虛擬現(xiàn)實技術(shù)在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計中的重要性，那么如何利用虛擬界面進行產(chǎn)品創(chuàng)意的設(shè)計就變成了設(shè)計者師最關(guān)心的問題。虛擬界面的設(shè)計不僅繼承了CAD設(shè)計的各種優(yōu)點，而且在使用的過程別便利，能夠給使用者最直觀的感受，讓使用者在虛擬的世界中感受到現(xiàn)實的生活，可視化的特點為設(shè)計師進行虛擬界面的修改提供了很大的便利。虛擬界面最大的優(yōu)點就是可以進行遠程操作，這也就實現(xiàn)了資源的共享和優(yōu)勢互補。在產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計中，人機交互已經(jīng)開始向虛擬界面進行轉(zhuǎn)化，這也為設(shè)計師進行產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計提供了很好的發(fā)展方向。在這種技術(shù)發(fā)展的大環(huán)境下，虛擬界面中的很多技術(shù)還沒有普及，而且很多人對于這些技術(shù)還不是十分的接受。如今虛擬界面也只是在大型的設(shè)備上實現(xiàn)了應(yīng)用。
3人機交互對產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計影響
人機交互界面的設(shè)計是使用者和產(chǎn)品之間進行交流的最主要的語言形式?，F(xiàn)在人機交互已經(jīng)變成了產(chǎn)品設(shè)計中要考慮的一個很重要的因素。人機交互的特點主要有以下幾個，首先是人機交互可以很好地實現(xiàn)界面之間的對話設(shè)計。人們可以使用智能化的產(chǎn)品，利用觸控的方式獲取信息，同時也可以對其進行遠程操作和控制。其次是人機交互的輸入方式十分便捷?，F(xiàn)在隨著人們對產(chǎn)品要求的逐漸提高，人們開始選擇觸控類的產(chǎn)品，這類產(chǎn)品在使用的過程中也更加方便，同時也能滿足人們最本質(zhì)的需求。最后是人機交互控制界面的合理設(shè)計。在人機交互的界面中使用者可以很好地觀察出設(shè)備的使用情況，從而利用視覺和觸覺給使用者帶來最直接的體驗，滿足使用者的心理效應(yīng)。如人機交互設(shè)計的使用。
人機交互在人們選擇產(chǎn)品中扮演著很重要的作用，同時人機交互也是設(shè)計師進行產(chǎn)品創(chuàng)意時要考慮的很重要的一個因素?，F(xiàn)在人機交互在產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計中得到了廣泛的應(yīng)用。如設(shè)計師將人機交互很好地應(yīng)用到了手機、平板電腦的設(shè)計中，使得它們可以很好地與人進行互動，這也就增加了人們在使用過程中的趣味性。隨著人機交互在產(chǎn)品創(chuàng)意中應(yīng)用范圍的逐漸擴大，人機交互對于產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計的影響也就越來越大，人們對產(chǎn)品智能化和多功能的要求也越來越普遍，所以人機交互在其中扮演著很重要的作用，并不斷地影響著產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展方向。現(xiàn)在人機交互的技術(shù)不僅反映這個社會財富的積累，更顯示出了人們對于社會最本質(zhì)東西的一種心理的追求。
4結(jié)語
