時間：2023-08-01 16:55:40
序論：在您撰寫勞動教育形式時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
勞動是人為了滿足自己或他人生存需求而實施的實踐活動，它是人類最基本的實踐活動。勞動之所以重要，并不僅僅是因為它能提高人的生存自理能力、康體健身或培養(yǎng)個人吃苦耐勞的道德品質(zhì)等，而是因為只有通過勞動，個體才能自我確認，自我意識（包括自信、自尊、自重等）才會得到有效增強，個體才能有效利用自然、擺脫對他人的人身依附成為自由獨立的主體。因此，勞動教育必須成為義務教育不可缺少的一部分。
然而在現(xiàn)實教育中，勞動教育沒有得到應有重視：在學校，沒有專門的勞動課教師，勞動課被視為“副課”，隨時都有可能被語文、數(shù)學等“正課”擠占；在家庭，家務勞動被家長或被家長聘請的清潔工包辦。
勞動教育之所以不受重視，一個原因在于考試成為指導義務教育的“指揮棒”。因為勞動能力提升不能直接幫助學生獲得高分，所以老師和家長認為孩子主要任務是“文化課”學習，“文化課”之外的活動（包括勞動）都應受到嚴格限制。另外一個原因在于人們普遍認為勞動能力提升無須教育。很多家長和教師認為通過模仿、揣摩、實踐等，孩子的勞動能力會自然形成，勞動教育是一種多余。無疑，通過模仿、揣摩、實踐等，一些基本的勞動能力能夠形成和發(fā)展，但是較為復雜的勞動知識以及勞動能力、勞動品質(zhì)的形成和發(fā)展離不開教育。
如果沒有受到應有的勞動教育，學生不僅容易對勞動持消極態(tài)度，還容易缺乏起碼的獨立自主能力。這樣的學生長大后，容易自私自利、貪圖享樂，毫無責任感。
有效開展勞動教育，國家重視是學校和教師重視的前提和基礎。所以說，《管理標準》對于推進勞動教育具有重要意義。為了保證勞動教育的質(zhì)量，在教師職前和職后教育中，國家都應重視師范生、準教師或教師勞動教育觀念、技能技巧的培訓，鼓勵各級各類相關機構開發(fā)和完善勞動課程，必要的時候應培養(yǎng)專門的勞動課教師。除此之外，要正確實施義務教育階段的勞動教育，教育者需要全面理解勞動教育，不能把勞動當作懲罰學生的手段，而要引導學生，使勞動成為學生的需要；不能不顧學生年齡特征和勞動能力成長規(guī)律超負荷實施勞動教育，而要根據(jù)學生的年齡特征，從學生力所能及的勞動開始；不能不顧地域特殊情況實施勞動教育，而要根據(jù)地域特征實施勞動教育。特別需要強調(diào)的是，不能只追求勞動形式而忽視勞動的內(nèi)核，不能只看重勞動滿足欲望增加財富的表層功能而忽視勞動促使人自由解放的本體功能。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中曾明確指出，“勞動本身，不僅在目前的條件下，而且一般只要它的目的僅僅在于增加財富，它就是有害的、造孽的”，它就會把人“當作勞動的動物，當作僅僅有最必要的肉體需要的牲畜”。
勞動教育雖然是必要的，但它也是有限度的。勞動是人為了滿足生存需求而進行的實踐活動，它只為個體自由解放提供了必要基礎。一個人要成為自由人，不僅要具有“勞動能力”來面對自然，滿足自己基本的生理性需求，發(fā)現(xiàn)自己的力量，形成自我意識，還要具有“精神自由的能力”來面對自我，提升自己的精神境界，要具有“過公平正義政治生活的能力”來面對他人和共同體，與他人自由平等相處，從事社會活動和政治活動。一個人只具有勞動能力，而不具有“精神自由的能力”和“過公平正義政治生活的能力”，這個人還不能成為真正的自由人，他仍時時刻刻受到本能欲望的支配和奴役，永遠都沒法領會到精神的高貴和公平正義的美善。
在現(xiàn)今中國，重視“精神自由的能力”的培養(yǎng)和“過公平正義政治生活的能力”的培養(yǎng)非常必要。只有具有“精神自由的能力”，個人才能擺脫低俗，走向高雅。只有當中國人普遍具有“精神自由的能力”，中國才能實現(xiàn)真正的復興；只有當中國人普遍具有“過公平正義政治生活的能力”，個人才會具有主體權利意識，積極維護和尊重他人的權利，能夠站在社會和國家的角度看待問題，進而成為現(xiàn)代公民。
一、從身邊的小事做起，培養(yǎng)幼兒自我服務的能力
進入大班的幼兒，已經(jīng)具備了一定的自我服務能力，在大班生活期間，如不及時地加強對其自理能力的更高要求與鍛煉，就會前功盡棄，達不到培養(yǎng)孩子勞動習慣的目的。為此我在設置勞動活動之前，首先對幼兒提出新的要求。如快速整理床鋪；自己穿脫衣服，疊好放在固定的位置上；為同伴分發(fā)學習用品玩具等。在每周勞動日里，我把全體幼兒分成幾個小組，交給他們不同的勞動任務（清洗墻壁、玩具、桌椅、整理圖書等），并提出具體要求。每次勞動后都要進行評比，對每個幼兒的表現(xiàn)給予肯定，使受表揚者得到鼓舞，能力較差的幼兒也受到了教育與鞭策?；顒又胁坏ぐl(fā)了孩子們的勞動熱情，提高了幼兒自我服務的能力及勞動技能技巧，而且使幼兒把自己對勞動的需求變?yōu)橐环N自覺的行動，知道勞動是生活中必不可少的。
二、根據(jù)季節(jié)，對幼兒進行不同內(nèi)容的勞動教育，培養(yǎng)幼兒熱愛勞動的情感
大自然的千變?nèi)f化，帶來了色彩斑斕的世界，期中隱藏著無窮無盡的奧秘強烈地吸引這孩子們，幼兒由好奇到自覺主動參與勞動，從中獲得許多科學知識。通過管理自然角，孩子們在不斷的勞動觀察中，知道大豆、馬鈴薯發(fā)芽早，豌豆、辣椒發(fā)芽遲；種子發(fā)芽所必需的條件（空氣、溫度、水分）缺一不可；不同的植物所需的水分不同；要使小苗長得壯就必須不斷澆水、施肥和鋤草。幼兒在好奇的促使下，不斷地進行探索勞動，不但獲得了豐富的自然知識，而且從中受到了愛惜糧食、尊重他人勞動成果的教育。
在碩果累累的金秋時節(jié)，我又不失時機地帶孩子們到野外采集植物的種子、落葉、花瓣，并引導幼兒把采集來的種子進行歸類；通過想象，用采集的落葉、花瓣剪貼各種各樣的圖案。通過這些有趣的勞動，孩子們不僅從中學到了許多種子的采集方法，認識了不同種子的形狀、顏色、大小、硬度，知道了各類種子收獲的季節(jié)、用途等科學知識，而且在幼小的心田里播下了熱愛勞動、喜歡勞動的種子。
三、為幼兒準備豐富的勞動材料
好動是幼兒的天性，好奇就充滿幻想。這是幼兒精神世界的寶貴財富。我們要珍稀保護孩子們的這種求知欲與創(chuàng)造力，合理地利用各種材料，讓孩子們運用學到的知識和掌握的技能技巧去進行勞動創(chuàng)造。如：孩子們利用自己收集的舊掛歷折出栩栩如生的小鳥與水果；用廢紙盒剪粘成娃娃家的小沙發(fā)、電視機、小板凳等；利用廢糖紙折美麗的花蝴蝶；從過時的舊畫報上剪下需要的圖案，經(jīng)過排列布置出美麗的畫面；在邊角料上刺繡出色澤艷麗的圖案；把不起眼的橡膠泥捏出形象逼真的老虎、馬、長頸鹿、孔雀等；在喜慶的節(jié)日里（元旦、六一、國慶節(jié)）還會剪出各式各樣的窗花、拉花來裝飾環(huán)境，制作賀卡送給自己最喜歡的人。孩子們通過自由的想象和勞動創(chuàng)造把廢舊的物品變成有價值的欣賞品，給人以美的享受。把這些勞動成果布置在活動室內(nèi)，幼兒親身感受到了獲得勞動成果的喜悅，懂得了創(chuàng)造性勞動的價值。
四、進行個別委派、輪流值日，培養(yǎng)幼兒的責任心與為他人服務的品德
在獨生子女的家庭里，許多成人只圍著一個孩子轉(zhuǎn)，孩子在家中有求必應，事事如愿，來到幼兒園，生活在這個“孩子”的大家庭里未必能事事如他（她）的心愿。如：發(fā)（水果）時把大的、多的留給自己或好朋友，做值日時溜邊等。針對以上情況，我對全班幼兒進行重新編排（按能力進行搭配）四人一組，委托有些自私毛病的幼兒擔任組長，要求搞好本組的工作，增強他們的責任感。各組值日生進行輪流值日，并每日同小朋友一起對值日生進行評議，比一比誰做得最好。并請小朋友為其鼓掌或說一句鼓勵的話，號召大家向他學習，在孩子們心中樹立起正確的形象，促使個別孩子自覺地克服自私的心理。
五、家園密切配合，使家長樹立正確的勞動教育觀
教師在教育教學過程中的創(chuàng)造性勞動，具體指的就是在教育教學過程中教師善于針對學生的特點和當時的情境迅速而準確地做出判斷，機智的采取相應的教育措施，并能預測該措施的教育效果。教師的創(chuàng)造性勞動能使教師發(fā)揮他的課堂講授技巧和藝術效果；可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動學生學習和思維的積極性，是溝通師生關系的一座理想之橋；同時有助于教師緩和教育工作中的緊張局面，使其更能以一種積極樂觀的態(tài)度來處理矛盾，從而取得良好的教育效果。對于這一點，可從我們的教育實踐中得到證明。
在許多青少年的心目中，教師往往是他們模仿的對象。新學期到來時，我們學校在對學生的教育管理上制訂了許多管理細則，其中對學生儀表有一條要求：不準穿拖鞋進課堂。初一年級的新生來自不同的小學，進入中學后，對執(zhí)行這一要求并不容易。有一名同學屢屢“犯規(guī)”，一次班主任見他又穿拖鞋，就問他為什么總改不過來呢？他說：“我習慣了，況且我們原先學校的教師都是經(jīng)常穿拖鞋進教室?！彼言鹊慕處煱醽碜鰮跫?，班主任沒有生氣，而是說，“在我們學校，如果你什么時候看見老師穿拖鞋進教室，你也可以?！边@個學生自然是沒有機會穿拖鞋了。這位班主任處理這件事時，沒有對學生加以訓斥，而是表現(xiàn)出善于運用言傳身教的教育原則，抓住學生喜歡模仿教師的心理特點，循循誘導，機智地做通了學生的思想工作，教師的創(chuàng)造性勞動取得了成效。
對于初次離家住校的學生來說，最難抑制的情感即是戀家。有位住校生三天兩頭就要回一次家，學習耽誤了，還影響班里紀律。特別有一次，他先斬后奏，回了家后才打了一個電話，說病了，要休息幾天。幾天后他回校了，班主任正好在走廊上遇到，于是馬上扶他進教室，并熱情地對全班同學說：“你們看，誰來了？某某同學的病已經(jīng)好了，讓我們向他祝賀?！睅拙湓?，教室里氣氛活躍起來，而那個學生則滿臉通紅，不知是羞愧還是感動。怎樣斬斷學生的戀家情緒而使他安心學習，一直是令人困擾的問題。該班主任及時抓住這一機會，運用多變靈活的教育策略，從而對該生起到了婉轉(zhuǎn)批評的作用，又向他表達了教師和全班同學對他的關心愛護之情，使其感受到集體的溫暖。教師所應具備的熱愛學生的情感，在這里得到充分體現(xiàn)。如果教師對學生缺乏感情，沒有一顆愛學生的心，又缺乏靈活的教育策略，那么碰到此類事情時，可能就是另一副面孔：“你怎么不請假？功課落了這么多，看你怎么辦？你還知道回來！”這樣簡單的訓斥，必然給學生心里負擔和壓力，師生這間就難溝通，教育效果也就可想而知了。
關鍵詞：創(chuàng)造性勞動；素質(zhì)教育
中圖分類號：G4
素質(zhì)教育作為現(xiàn)今教育的一種升華，它已經(jīng)逐漸擺脫和超越傳統(tǒng)界限，越來越受到人們的關注和重視。那么什么是素質(zhì)教育呢？素質(zhì)教育與教師的創(chuàng)造性勞動又有哪些特殊關系呢？直到現(xiàn)今，人們對素質(zhì)教育仍無明確定義，但總的說來，素質(zhì)教育就是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的一種教育，它的核心就是培養(yǎng)學生的能力，當然學生掌握知識是主要的，但我們追求的卻是讓學生掌握知識的同時，培養(yǎng)學生的能力，使學生對學習做到“好學”“樂學”。
一、培養(yǎng)能力需要創(chuàng)造性勞動
教師通過掌握學生能力發(fā)展的差異，可以自覺地、有的放矢地培養(yǎng)和發(fā)展學生的能力。教師要善于引導學生刻苦鍛煉自己的能力，使他們的能力在校期間就能夠得到很好的發(fā)展，達到較高的水平，這對他們的一生都將產(chǎn)生深遠的影響，使他們受益終生。當然，這僅僅靠這些是不夠的，我們知道影響學生能力發(fā)展的因素是多種多樣的，錯綜復雜，并且隨著社會發(fā)展而不斷變化的，那么該如何巧妙地運用這些影響，化其弊為有益呢？當然不可能套用某一固定的模式，而必須去發(fā)揮每個教師的判斷能力、綜合能力、駕馭能力，特別是創(chuàng)造能力。而培養(yǎng)這些能力是非常重要的，那么當前我們應特別注意培養(yǎng)哪些能力呢？
首先是觀察能力，觀察既是人們認識世界的開始，也是認識世界的一種重要途徑。觀察力也是一個人順利進行感知事物現(xiàn)象，從事各種工作的重要心理品質(zhì)和特征，它在學生智力的發(fā)展中，是具有重要作用的。培養(yǎng)學生的觀察能力，就必須要求教師善于引導學生在教學實踐中，精心觀察事物和現(xiàn)象，從而抓住事物和現(xiàn)象的重要特征和本質(zhì)屬性，特別要指導學生細心地觀察那些稍縱即逝的現(xiàn)象，借以培養(yǎng)他們觀察事物和現(xiàn)象的靈敏性、細致性、正確性和完整性。
其次要注重培養(yǎng)思維能力。思維能力是人們借助語言的作用，間接和概括地反映客觀現(xiàn)象的認識過程，并且思維能力是人們對事物和現(xiàn)象進行分析和綜合，抽象、概括、歸納和演繹的能力。它是人們認識客觀世界，探求事物本質(zhì)和規(guī)律的能力。它在學生的智力中占有極其重要的地位，可以說人們在認識世界和改造世界的任何活動中，都離不開思維能力。培養(yǎng)思維能力要求教師勞動具有創(chuàng)造性，即教師對教育內(nèi)容不斷更新和改造上，使之既較快地反映當代科學技術和文化藝術的發(fā)展水平，又符合學生的年齡特征、身心發(fā)展水平。學習特點和思維能力。
再次注重培養(yǎng)實際操作能力。實際操作能力是人們把理論、計劃和方案付之于行動，具體地進行改造客觀世界活動的能力。在教學過程中，教師要有目的有計劃地引導培養(yǎng)學生動手操作能力，讓學生運用所學課本知識去解決實際問題，通過親自動手取得成果，成為理論聯(lián)系實際，手腦并用的人，在學生的實踐體驗活動中，發(fā)展他們的創(chuàng)造才能。
最后注重培養(yǎng)學生的自學能力。自學能力是學生在已有的知識基礎上，運用正確的學習方法，獨立進行學習的一種能力。大綱明確指出：“要重視培養(yǎng)學生的自學能力，要引導學生積極參加聽說讀寫的實踐，重視在實踐中學習語言，理解語言，運用語言。要教給學生一些學習方法，鼓勵他們采用適合自己的方法，主動的進行學習……逐步培養(yǎng)學生的自學習慣?！蹦侨绾闻囵B(yǎng)學生的自學能力？這也同樣體現(xiàn)著教師勞動的創(chuàng)造性，所以必須因人而宜，因時而宜，因地而宜地選擇或創(chuàng)造出新的教育方式，以學生為主體，讓學生自主探究，合作學習，只有這樣才能使學生的自主性、獨立性、創(chuàng)造性得到真正張揚和提升。當然由于不同的人，起點都不一樣，這決定了一個教師要想在工作上取得好成績，就不能墨守成規(guī)，而必須不斷地進行探索和創(chuàng)造。
二、教學過程中需要創(chuàng)造性勞動
在教學過程中，教師的教和學生的學是相輔相成的。但尤為主要的是在教的過程中。怎樣才能更好地讓學生掌握好知識，學得扎實，這也需要教師在工作實踐中不斷地總結并努力創(chuàng)造出更新更好的教學方法和學習方法，在這里本人認為有這四點方法值得大家參考借鑒：
1.各科教學都要有目的有計劃地去發(fā)展學生的能力。
所謂的有計劃有目的，就是各科教師首先要清楚的知道自己所教學科在培養(yǎng)發(fā)展學生能力方面到底擔負什么具體任務，教師一定要將發(fā)展學生的能力列入自己的教學目的，國家也明文規(guī)定，教師要結合本學科的特點，將發(fā)展學生的能力落實到教學過程所有階段，貫穿教學的始終，并且把發(fā)展學生的能力作為檢查教學效果的重要尺度。
2.努力改進教學方法，采用啟發(fā)式教學
教師要善于利用學生新舊知識水平間的矛盾，去啟發(fā)引導學生自己去發(fā)現(xiàn)矛盾，認識矛盾，打開思路想問題，使學生通過自己的觀察，進行分析綜合，推理判斷，把學得的知識真正消化理解甚至去“發(fā)現(xiàn)”其中所蘊含的原理和規(guī)律。
3.培養(yǎng)興趣，充分調(diào)動學生的主觀能動性
能力的發(fā)展是和人的具體活動密切相聯(lián)系的，教師在教學中要發(fā)展學生能力，就必須使學生自覺地、積極地從事學習活動。而對于青少年來說，學習的積極性，首先來源于直接或間接的學習興趣。因為興趣是入門的向?qū)?。愛因斯坦曾說：“對一切來說，只有熱愛才是最好的老師。”學生只有對學習感興趣，他們學習才會更主動更積極，從而提高自己學習活動的效率和效果。當然學生個人主觀努力不同，能力的發(fā)展也會表現(xiàn)相當大的差異性。
4.減輕負擔，開展多種課內(nèi)外活動
目前，社會上普遍反映中小學學生的負擔過重，身心不堪重負，這種現(xiàn)象不僅影響了青少年的全面發(fā)展，而且壓抑了學生能力的發(fā)展，所以要發(fā)展學生的能力，就必須將他們從繁重的作業(yè)中解放出來，使他們有時間、有條件投入到豐富多彩的課內(nèi)外活動中去。
總之，教師在教學過程中實施創(chuàng)造性勞動一定要和素質(zhì)教育緊密關聯(lián)起來，去體現(xiàn)素質(zhì)教育的教育理念，只有這樣，才能發(fā)揮學生在課堂上自主和自由研討的時間和空間，才能培養(yǎng)出適合社會需要的合格人才。
參考文獻：
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[2]田寶，黃日強，王新鳳教育學教程[M]，人民體育出版社1998
【論文摘要】隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，服務業(yè)發(fā)展迅速，在國民經(jīng)濟中的比重日益增大。正確認識服務勞動的性質(zhì)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。劃分生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動不應以是否是物質(zhì)生產(chǎn)為標準，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的服務勞動也是生產(chǎn)勞動。服務產(chǎn)品是一種用來交換的非實物勞動產(chǎn)品，是具有使用價值和價值的商品。服務產(chǎn)品的價值是由生產(chǎn)服務產(chǎn)品的服務勞動創(chuàng)造出來的。
在現(xiàn)代經(jīng)濟的三次產(chǎn)業(yè)結構中，服務業(yè)的產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重不斷提升，發(fā)達國家大多已超過60%a，有的甚至高達70%以上，中國服務業(yè)發(fā)展落后，且起步晚，目前其產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重也已超過33%。服務業(yè)在促進各國經(jīng)濟發(fā)展和吸納就業(yè)中正在發(fā)揮著越來越重要的作用。如何認識服務勞動?服務勞動是不是生產(chǎn)勞動?創(chuàng)不創(chuàng)造價值?成為理論界長期討論的話題。本文擬對這些問題作一探討。
一、服務勞動是否是生產(chǎn)勞動
經(jīng)濟學說史證明生產(chǎn)勞動范疇總是處在不斷發(fā)展、變化中的，由于所處的歷史條件不同，人們對生產(chǎn)勞動內(nèi)容的界定也就不同。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，人們對生產(chǎn)勞動的認識是逐步深化和發(fā)展的。
最早對資本主義生產(chǎn)勞動進行探索的是重商主義者，他們的出發(fā)點是如何使一國的財富增加。早期重商主義者直接將貨幣看作財富的唯一形式，把貿(mào)易當作產(chǎn)生財富的源泉。晚期重商主義者繼承了他們先驅(qū)的主要觀點，但是他們已經(jīng)意識到財富的生產(chǎn)是來自主體的活動即工業(yè)和商業(yè)。事實上，在重商主義者眼中的生產(chǎn)勞動，僅僅是能夠賺取黃金貨幣的商業(yè)勞動。比重商主義稍晚，在法國出現(xiàn)了重農(nóng)學派，他們在什么是生產(chǎn)勞動的問題上與重商主義者持對立看法。他們“把勞動的一定形式即農(nóng)業(yè)看作創(chuàng)造財富的勞動，不再把對象本身看作裹在貨幣的外衣之中，而是看作產(chǎn)品一般，看作勞動的一般成果了。重農(nóng)主義創(chuàng)始人魁奈說:“君主和人民絕不能忘記土地是財富的唯一源泉，只有農(nóng)業(yè)能夠增加財富。這兩個學派在生產(chǎn)勞動問題上的看法，各有其不同的歷史局限性。跟他們相比，亞當·斯密在這個問題上的觀點前進了一大步，他突破了特定勞動形式的局限，提出了勞動一般的觀點?！八麙侀_了創(chuàng)造財富的活動的一切規(guī)定性，干脆就是勞動，既不是工業(yè)勞動、又不是商業(yè)勞動、也不是農(nóng)業(yè)勞動，而既是這種勞動，又是那種勞動。但斯密的理論也存在著局限，斯密認為:“制造業(yè)工人的勞動，可以固定并且實現(xiàn)在特殊商品或可賣商品上，可以經(jīng)歷一些時候，不會隨生隨滅?！倍凹移偷膭趧?，卻不固定亦不實現(xiàn)在特殊物品或可賣商品上。家仆的勞動隨生隨滅，要把它的價值保存起來，供日后雇傭等量勞動之用，是很困難的。在這里，斯密混淆了生產(chǎn)勞動和物質(zhì)生產(chǎn)以及非生產(chǎn)勞動與非物質(zhì)生產(chǎn)的區(qū)別。
馬克思對生產(chǎn)勞動的分析采用了從一般到特殊的分析方法。在分析勞動過程時，馬克思考察的是生產(chǎn)勞動一般，他撇開了各種特定社會形態(tài)，說明凡是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動就是生產(chǎn)勞動。勞動過程“從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動?！倍趯μ囟ㄉ鐣螒B(tài)進行考察時，他說:“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義，對于資本.主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。因此，在考察資本主義生產(chǎn)過程時，馬克思進一步分析了生產(chǎn)勞動特殊，即與特定的歷史的生產(chǎn)關系相聯(lián)系的生產(chǎn)勞動。在資本主義生產(chǎn)關系下，資本主義勞動過程的實質(zhì)是雇傭工人生產(chǎn)剩余價值的過程，對于資本家來說，生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的區(qū)分不再依據(jù)是否生產(chǎn)實物產(chǎn)品，而是依據(jù)是否為資本家生產(chǎn)剩余價值。只有那些能為資本家?guī)硎Ｓ鄡r值的“直接同資本交換的勞動”才是生產(chǎn)勞動，而不管此時勞動生產(chǎn)的是實物產(chǎn)品還是非實物產(chǎn)品。如果勞動同某種收人相交換，卻并不創(chuàng)造剩余價值，那么，即使勞動創(chuàng)造了實物產(chǎn)品，也只能是非生產(chǎn)勞動。因為對于資本家來說，這種不能為他帶來剩余價值的勞動是毫無實際意義的。馬克思指出:“勞動的物質(zhì)規(guī)定性，從而勞動產(chǎn)品的物質(zhì)規(guī)定性本身，同生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動之間的這種區(qū)分毫無關系。例如，飯店里的廚師和侍者是生產(chǎn)勞動者，因為他們的勞動轉(zhuǎn)化為飯店老板的資本。這些人作為家仆，就是非生產(chǎn)勞動者，因為沒有從他們的服務中創(chuàng)造出資本，而是把自己的收人花在這些服務上。因此，同一種勞動既可以是生產(chǎn)勞動，也可以是非生產(chǎn)勞動，關鍵取決于它是否使資本增值?！袄缑軤栴D創(chuàng)作((失樂園》，他是非生產(chǎn)勞動者。為書商提供工廠式勞動的作者，則是生產(chǎn)勞動者?！笨梢姡瑓^(qū)分生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動并不是以物質(zhì)生產(chǎn)作為界限的，并且，商品經(jīng)濟條件下的生產(chǎn)勞動也并非特指某種具體的勞動形式，而是只要是能夠生產(chǎn)出新價值的勞動都應該是生產(chǎn)勞動。因此，能夠生產(chǎn)出新價值的服務勞動也是生產(chǎn)勞動。
此外，經(jīng)濟、社會的發(fā)展及其帶來的巨大變化是深化認識生產(chǎn)勞動性質(zhì)的現(xiàn)實依據(jù)。當今世界，科技進步和經(jīng)濟全球化步伐加快，產(chǎn)業(yè)結構的變化顯著，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，服務勞動在社會總勞動中的比重增大。在這種情況下，倘若我們?nèi)园褎?chuàng)造價值的勞動局限于物質(zhì)生產(chǎn)領域，就會得出非?；闹嚨慕Y論:隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，越來越多的人的勞動不是生產(chǎn)勞動、不創(chuàng)造價值。這顯然有悖于現(xiàn)實和歷史發(fā)展趨勢。
二、服務是不是商品
服務勞動生產(chǎn)的是無形產(chǎn)品，我們稱這種產(chǎn)品為服務產(chǎn)品，也可稱之為“服務”。商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，是使用價值和價值的統(tǒng)一體。服務是不是商品，關鍵看它是否具有上述屬性，而不在于它是否以實物形態(tài)存在。
首先，我們分析服務是否為勞動產(chǎn)品，是否具有使用價值。有人認為，服務雖然是人類勞動但卻沒有實物產(chǎn)品。那么，作為勞動意義上的服務到底生產(chǎn)了什么?這種勞動的成果如何體現(xiàn)?其實，這種產(chǎn)品雖然看不見摸不著，生產(chǎn)出來的同時即被消費了，但它仍是具有使用價值的勞動產(chǎn)品:第一，從服務勞動的投人看，有投人就必有產(chǎn)出，就必然生產(chǎn)出服務產(chǎn)品;第二，服務產(chǎn)品具有滿足人的某種物質(zhì)或精神需要的功能，是構成社會財富的重要內(nèi)容，財富是與使用價值相等同的;第三，從消費者的消費后果看，有消費后果必有消費對象，既然有消費對象存在并被消費，就必然有這種對象被生產(chǎn)出來。那么，服務業(yè)的產(chǎn)出是什么呢?服務業(yè)的產(chǎn)出就是服務這種無形產(chǎn)品。這種產(chǎn)品雖然看不見、摸不著，但它確實是一種客觀存在，只不過在它生產(chǎn)出來的同時就被消費了。
其次，分析服務產(chǎn)品是否用來交換，是否具有價值。在服務產(chǎn)品從生產(chǎn)到消費的過程中，交換確實發(fā)生了。消費者消費了服務產(chǎn)品后支付了費用;生產(chǎn)者收回貨幣，交付了服務產(chǎn)品，雙方實行的是等價交換。確實，從服務產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的同時性來看，服務生產(chǎn)完成后，消費者雙手空空，什么也沒有，這是因為服務產(chǎn)品已被他消費了。那么，服務作為交換的對象，是不是只是取得了“商品的形式”，有價格而無價值呢?馬克思認為，商品之所以有價值，“僅僅由于它們是人的勞動的表現(xiàn)……不是因為它們本身是物，而是因為它們是社會勞動的化身。服務正是這樣一種“社會勞動的化身”。只不過這種社會勞動不是“化身”在實物上，而是“化身”在非實物的無形產(chǎn)品上，“化身”在一種流動的運動著的形式上。馬克思明確肯定這種價值的存在，例如在《資本論》第2卷中，他就認為不生產(chǎn)“使用物”的客運勞動創(chuàng)造價值和剩余價值。 其實，衡量服務是不是商品，不在于它是否有形，是否能同提供這些服務的人分開而存在。馬克思在談到裁縫和歌唱家的勞動時說:“某些服務，或者說，作為某些活動或勞動的結果的使用價值，體現(xiàn)為商品。相反，其他一些服務卻不留下任何可以捉摸的，同提供這些服務的人分開存在的結果，或者說，其他一些服務的結果不是可以出賣的商品。馬克思此話的真正含意是指裁縫一類的服務提供的商品是一種能同自身分開存在的結果—將衣服做好了(注意，不是做好了的衣服)這樣一種結果。這種結果由于能同裁縫自身分開而存在，因此，裁縫在提供這種服務時，不需消費者在現(xiàn)場，而是可以在這種服務完成以后，把這種服務的結果提供給消費者就可以了。消費者也完全可以在裁縫的這種服務完成后，對這種服務的結果進行消費和評價。如果這種結果不合格，消費者可以拒絕為此支付貨幣和拒絕消費，這種結果也就不能成為商品。因此，這種服務是其結果而不是過程表現(xiàn)為商品。而歌唱家一類的服務卻不能象裁縫一樣提供一種同自身分開存在的結果，而只能提供一種不能同自身分開存在的服務的過程。消費者必須在歌唱現(xiàn)場進行消費，而不能象消費裁縫的服務一樣，等歌唱完了以后才對歌唱的結果進行消費。馬克思在這里把服務分成了兩種類型:一類是服務的結果體現(xiàn)為商品的服務，象裁縫一類的服務，它的一個重要特點是，服務的結果在服務過程的最后時點上產(chǎn)生，服務過程和服務結果不具有同一性。對于這一類服務，生產(chǎn)過程不需消費者的參與，生產(chǎn)結果即服務結果可以體現(xiàn)為商品。而另一類是服務的結果不體現(xiàn)為商品的服務，如歌唱一類的服務，它的一個重要特點是，服務的結果是在服務過程的每一個時點上產(chǎn)生，服務的結果就是服務的過程，兩者具有完全的同一性，消費者必須參與生產(chǎn)過程。因此，對于這一類服務，其生產(chǎn)過程體現(xiàn)為商品。
由以上分析可知:服務是一種用來交換的非實物勞動產(chǎn)品，是具有使用價值和價值的商品。
三、服務勞動創(chuàng)不創(chuàng)造價值
對服務勞動是否創(chuàng)造價值的問題，國內(nèi)學者提出了許多不同的看法。20世紀$0年代初期有人認為，服務有價值，但不是服務勞動創(chuàng)造的，而是來自物質(zhì)生產(chǎn)部門的價值轉(zhuǎn)移;服務性勞動不形成價值，服務生產(chǎn)價格是物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的價值以類似生產(chǎn)價格形成的方式轉(zhuǎn)化而來的;服務收人不是服務勞動者創(chuàng)造的，而是通過國民收人的再分配由物質(zhì)生產(chǎn)領域轉(zhuǎn)移過來的。90年代以來情況雖有所改觀，但仍有不少論者認為服務勞動不創(chuàng)造價值，至少不是所有服務勞動都創(chuàng)造價值。如有的認為“對第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值的問題，不應簡單地做出全稱判斷”;還有的則認為第三產(chǎn)業(yè)部門的價值不是由服務勞動創(chuàng)造的，而是由第三產(chǎn)業(yè)部門的非勞動要素創(chuàng)造的，傳統(tǒng)的勞動價值理論容不了三次產(chǎn)業(yè)理論。這些觀點都是值得商榷的。
【關鍵詞】教法研究 興趣教學 勞動與技術 中學教育
【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）01-0031-02
興趣是人積極認識、探究某種事物的心理傾向，它是學習活動的源動力。只有喜歡學，才能積極地投入到學習活動中去。綜合實踐活動課程是新課程中的一門必修課，勞動與技術教育作為其中的一個領域，對于深入推進學生的創(chuàng)新和實踐能力為重點的素質(zhì)教育具有重要意義。而在教學中，學生的興趣如何，直接影響著他們學習、掌握知識和技能，影響著課堂教學的有效性。因此，勞動與技術教學中如何激發(fā)學生的學習興趣，促使學生好學樂學，喜歡上勞技課，這是值得探索的一個問題。本人結合近年來的教學實踐經(jīng)驗談談自己的認識和做法。
一、現(xiàn)代教育新理念——民主與寬松的課堂
現(xiàn)代教育主張民主教學。在課堂教學中，教師要注意構建寬松、民主的課堂教學氛圍，教師要善于鼓勵學生敢于提問，充分尊重學生的主體地位，要給予學生發(fā)表意見的機會，增進學生的學習興趣。在上課時，我盡量用和藹可親的態(tài)度、生動的語言與學生交流，這會給學生愉快的暗示，他們會從中受到感染，有利于學生敞開心扉。
多關心鼓勵學生，樹立他們的信心。勞動與技術課堂中，有較多的時間是由學生動手實踐操作，如每年12月份是雕刻水仙花的季節(jié)，我教學生學習《蟹爪水仙的雕刻》，有的學生很害怕，由于膽小、害羞而不敢動手，我給予充分的諒解和適度的寬容，引導他們、鼓勵他們。同時及時制止其他學生的嘲笑，保護學生的自尊心，保護他們學習技能的積極性。同時在學生操作時，我適當?shù)胤乓恍┹p音樂，隨著音樂的流淌，整個教室始終充滿著和諧、積極、向上的氣息，學生學習得非常愉快。大家保持著濃厚的興趣，形成了良好的學習氣氛。
二、創(chuàng)設興趣情境，激發(fā)學生積極性
導入是一節(jié)課的開始，是課堂教學的引子，一個恰當精彩的導入可以刺激學生心靈中蘊藏的求知欲望，促使學生主動愉快地去學習，使其在最佳的精神狀態(tài)下迅速地投入到對新知識的學習之中，積極思考，樂于實踐。
展示教具直觀導入，展示精美的勞技作品的實物或圖片。先把要學做的作品成果展示給學生，以激勵他們要“做”的欲望。如在學習《嫁接》一節(jié)時，我先展示一些圖片（通過嫁接形成的植株），一棵杜鵑樹上開滿了各種顏色的花、樹狀月季、龍鳳牡丹、“錦上添花”等等，把學生帶入一個嶄新的境界，激發(fā)他們的學習興趣和動手實踐的欲望。讓學生在欣賞的同時，對嫁接繁殖產(chǎn)生濃厚的興趣。
也可創(chuàng)設問題情境，點燃學生的思維火花，使學生帶著著問題很快地進入最佳學習狀態(tài)。如在教學水仙雕刻造型中，我給學生看兩組圖片，一組是“直仙”——自然生長的水仙作品，另一組是經(jīng)過雕刻造型優(yōu)美的水仙作品，繼而提問，為什么經(jīng)過雕刻的水仙會有各種造型出現(xiàn)？怎么雕刻？又如：介紹養(yǎng)花的土壤時，從“中國土地資源利用類型圖”中先了解到中國的土地資源豐富，是個農(nóng)業(yè)大國。隨后提出問題：土壤在植物栽培中有什么作用呢？我們知道土壤的種類很多，那么它最有代表性的分類是怎么分的呢？什么樣的土壤是一般花卉栽培的理想用土？由此將學生帶入問題的情境，猶如注入一支思維興奮劑，刺激學生帶著問題自發(fā)地進行積極思考和探索。
顯然，教學中教師若能根據(jù)學生特點和教材的要求，精心設計每節(jié)課的導入，創(chuàng)設情境，無疑會使學生進入受激發(fā)的最佳狀態(tài)，積極、主動地參與學習。
三、巧用現(xiàn)代教學手段——電教多媒體
初中生的形象思維豐富，他們對具體、生動、形象、鮮明的事物最感興趣。巧用多媒體可調(diào)動學生的視覺、聽覺，引導學生動手操作。在技能教學中，離開了各種直觀手段，只用貧乏的講解，往往比較抽象，學生會感到枯燥乏味，使學生學習興趣下降。
鼓勵學生自主學習的同時，示范演示也是必要的。有些動作技巧，這就要求教師在教學過程中盡量使學習材料直觀化，變枯燥為有趣，吸引學生的注意力，引起學生學習的興趣，使他們由被動地接受知識向主動思考、探索轉(zhuǎn)化。如：《插花藝術》的“插花技法”中，為了造型的需要，學習人工彎枝的方法時，為使學生正確掌握動作要領，我把文字直觀化，使彎枝的動作要領展示在屏幕上。我利用三角梅的枝條，邊利用圖片講解邊通過實物展示儀用實物進行示范，既形象又明了，起到了事半功倍的效果。
用錄像設備將學生的實踐操作過程、片段攝錄下來，然后再現(xiàn)給學生，讓學生在教師的指導下觀察自己的操作，讓學生自己找出其中錯誤的地方，及時糾正。通過這種方法，學生能及時地獲得直觀、形象的自我反饋，能及時地反思，再加上被攝者是自己熟識的同學，所以課堂教學時學生興趣特別高，氣氛特別濃，教學效果也特別好。
此外，各種花卉、作品圖片、視頻資料等都可以用來優(yōu)化和豐富教學。如在合適的時候介紹現(xiàn)代科技成果。學生對周圍世界特別是最新發(fā)生的事情，不但好奇，而且還懷有積極探索的欲望。在園藝課上，例如講花卉無性繁殖時，可給他們看視頻花卉組織培養(yǎng)等相關知識；講種子繁殖時，可提供太空育種視頻，我國八號育種衛(wèi)星搭載著如花卉、蔬菜等各種種子上了太空利用太空誘變等選出新品種。在上土壤這部分知識中，介紹精準技術、無土栽培。這些不但開闊了學生的視野，而且視覺也受到了沖擊。讓學生體會到了知識的廣泛應用，也調(diào)動了學生的熱情。
四、親歷實踐、親身體驗，感受成功的快樂
勞動與技術教育是以學生獲得積極勞動體驗、形成良好技術素養(yǎng)為主的多方面發(fā)展為目標，且以操作性學習為特征的學習領域。它的第一特征就是實踐性。在實踐中要想使學生獲得持久的興趣，就是讓學生親身體驗，感受到操作的樂趣，體驗成功的快樂。成功總是會給人一種積極向上的情緒，每個學生總是希望自己能夠成功，能得到同學的羨慕和老師的表揚肯定。那么我們的教學應盡力滿足學生的成就需要，幫助學生樹立自信心，依靠自己的努力達到成功的滿足，激發(fā)學生內(nèi)在的學習需求，以使學生在教學過程中總能保持濃厚的學習興趣。
在學生的手工制作課——筆筒的制作，我讓學生自由組合，利用周圍的材料，運用簡單工具和方法來加工，構思、設計、制作出一個美觀、實用和新穎的筆筒。學生們合作分工后，每個同學都深入其中，在實踐中，不斷地反思修改，戰(zhàn)勝了實踐過程中的種種困難?？纯此麄兊淖髌?，有的是多功能可拆卸的筆筒、有的做成了房屋造型、有的做成圓筒冰淇淋樣子、有的是奧林匹克五環(huán)的造型……各式各樣，他們在快樂地實踐、思考，在快樂中激發(fā)創(chuàng)新的火花。在一次次的體驗中，學生們獲得了一次次的成功，而他們都會在成功的喜悅中感受到實踐的意義。學生只有不斷體驗到成功，才有繼續(xù)學習的信心，才能獲得持久的興趣，才能發(fā)掘出他們的潛力。
總之讓不同層次的學生都有事可做，親自動手去做，做則都有所收獲，獲得成功的體驗。學生有了成績，得到了老師和同學們的肯定，樂此不疲，動手實踐自然成為孩子們樂意做的事，覺得是一種享受。
五、科學評比、激發(fā)動力、活化教學
中學生一般都有爭強好勝的特點，具有很強的表現(xiàn)欲和求勝心理，他們對參與競賽的熱情很高。用競賽的方法特別能調(diào)動學生學習的積極性和主動性。所以適當?shù)匕才沤M織學生參加各種競賽評比活動，可大大地激發(fā)他們的學習興趣，增強他們學習的主動性和積極性。例如學習花卉的上盆，要求學生會正確的上盆步驟，教師可組織學生分小組進行上盆比賽，看哪一組同學完成得最好。從墊片上看是否做到蓋而不堵，擋而不死；栽苗位置準確，深淺合適度；盆沿干凈，土表平整；工具整齊，場地干凈；認真操作，不怕臟累等方面進行自評互評。同時繼續(xù)以小組為單位進行這盆花的日常栽培管理，每隔一段時間交流栽培心得并開展評比活動。還有開展比如插花比賽、水仙花雕刻比賽、開展知識搶答競賽等等，上述競賽活動的開展，不僅促進了學生技術的學習和動手能力的提高，而且活化了教學過程，使課堂教學自始至終充滿著樂趣。
在勞技教學中，要激發(fā)學生的學習興趣，教師應努力學習先進的教育理念，提高自身素質(zhì)，研究教材，了解學生。采用各種教學方法和形式多樣的教學手段，激發(fā)學生興趣，讓學生在學習、實踐中感受樂趣，將興趣轉(zhuǎn)化為動力，這樣才能有效地掌握知識和技能，使學生的創(chuàng)新和實踐能力真正地得到提高。
參考文獻：
關鍵詞：農(nóng)業(yè)發(fā)展 農(nóng)村勞動力 農(nóng)民工
從上世紀80年代，我國開始推行，迄今為止已經(jīng)有30余年的時間。在一定歷史階段，因為自主決策權的下放，調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，促進了我國農(nóng)業(yè)的大發(fā)展。但是，現(xiàn)階段，在一定程度上成為了我國農(nóng)業(yè)尤其是現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、大農(nóng)業(yè)發(fā)展的桎梏。
一、我國農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
改革開放以來，我國農(nóng)業(yè)尤其是農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，絕大多數(shù)農(nóng)村尤其是山區(qū)農(nóng)村的農(nóng)業(yè)發(fā)展形勢仍較為落后，許多因素制約甚至阻撓著農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展形式
受的影響，目前，我國農(nóng)村尤其是山區(qū)農(nóng)村的農(nóng)業(yè)經(jīng)營形式仍以小農(nóng)經(jīng)濟、粗放型經(jīng)濟為主。第一，各個家庭承包的土地割裂化現(xiàn)象嚴重，每塊土地的面積相對較?。坏诙?，種植作物較為單一，以糧食為主，糧食生產(chǎn)主要滿足家庭需求；第三，農(nóng)業(yè)技術相對落后，絕大多數(shù)農(nóng)村的土地生產(chǎn)形式仍停留在手工勞作階段，機械化水平低，作物種植技術含量低。
（二）農(nóng)業(yè)發(fā)展中遇到的困難及障礙
第一，人才與技術難題。一是缺乏農(nóng)業(yè)技術指導型人才，農(nóng)民在土地耕種上存在極大的盲目性與隨意性；二是缺乏土地養(yǎng)護人才，農(nóng)村土地污染、浪費現(xiàn)象嚴重，土地生產(chǎn)效率過低；第二，勞動力難題。隨著我國城鎮(zhèn)一體化建設的推進，越來越多的農(nóng)民從農(nóng)村抽離，成為新生代農(nóng)民工。相關數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，近年來，40歲以下的農(nóng)村青壯年進城打工者高達80%。勞動力缺乏已經(jīng)成為制約農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的最大障礙。
二、農(nóng)村勞動力流向城市的主要原因
農(nóng)村勞動力流向城市最主要的原因在于城鄉(xiāng)環(huán)境的差異，一是工資待遇的差異，二是所處環(huán)境的差異，三是身份的差異。
（一）城鄉(xiāng)企業(yè)待遇差別
第一，農(nóng)村經(jīng)濟落后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)較少，不能滿足農(nóng)村勞動力的就業(yè)需求；第二，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)多為農(nóng)產(chǎn)品初加工企業(yè)，盈利空間相對較小，再加上企業(yè)屬于勞動密集型企業(yè)，人員眾多，工人的薪酬總體偏低。而在城市尤其是大中型城市，企業(yè)的勞動力需求相對較大，勞動力的就業(yè)選擇余地大，薪酬與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)相比，也相對較高。
（二）教育等社會性基礎資源的差異
第一，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的規(guī)模較小，多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的組織機構建設不完備，尤其缺乏可滿足勞動力需求的激勵機制、保險繳納機制，勞動力的安全感相對較低；第二，農(nóng)村的教育資源相對較少，教育水平相對落后，為了進一步擺脫家庭的落后境況，新生代農(nóng)民期望后輩可以受到更為良好的教育；第三，農(nóng)村的人文環(huán)境也在很大程度上左右著勞動力的抉擇。
（三）身份認同
身份認同屬于文化研究的概念，用較為簡明扼要的話語解釋，就是自身定位與他人定位的結合體。在農(nóng)村，勞動力的身份就是農(nóng)民，在城市，勞動力的身份就是城市人。身份存在差異，自身要求也會相應地出現(xiàn)異同。絕大多數(shù)的農(nóng)村勞動力希望在城市被邊緣化，也不希望在農(nóng)村被中心化，皆是因為身份認同的關系。
三、基于勞動力視角的農(nóng)業(yè)拓展形式問題
解決勞動力出逃問題的重中之重為解決勞動力問題。農(nóng)村尤其是農(nóng)村企業(yè)要設法留住農(nóng)民，留住人才。向農(nóng)業(yè)要效益，為農(nóng)民創(chuàng)收，用效益反哺農(nóng)村的基礎建設，增強農(nóng)民的自豪感。
（一）農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，增加農(nóng)產(chǎn)品附加值
在深入分析地方優(yōu)勢及地方土質(zhì)特點的基礎上，集中種植某一種或某幾種作物，并在充分調(diào)動民間資本的基礎上不遺余力建設與該種農(nóng)作物加工相關的企業(yè)，精細化、規(guī)模化生產(chǎn)。增加農(nóng)產(chǎn)品的附加值，形成地方產(chǎn)品優(yōu)勢、特色優(yōu)勢。農(nóng)業(yè)必須走產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的道路，才能使農(nóng)民真正創(chuàng)收。
（二）推廣創(chuàng)意農(nóng)業(yè)
創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的意域較廣，生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)、旅游觀光農(nóng)業(yè)皆屬于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的范疇。我國農(nóng)村發(fā)展特色農(nóng)業(yè)具有得天獨厚的優(yōu)勢，首先，我國屬于多民族國家，各個民族的民風、耕種習慣存在較大差異；其次，我國的地形、氣候復雜多樣，適宜耕種的作物更是千差萬別，尤其適宜發(fā)展旅游觀光型農(nóng)業(yè)。目前，我國正在籌備建設或集中建設經(jīng)濟協(xié)作區(qū)，經(jīng)濟建設的相對集中化，更為生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了機會。
（三）鼓勵農(nóng)戶強強聯(lián)合成立農(nóng)民專業(yè)合作社
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低、農(nóng)民創(chuàng)收難最根本的原因在于農(nóng)業(yè)經(jīng)營面積及技術支持的局限。改觀這種局面，首先，要打破單打獨斗的耕種形勢，鼓勵農(nóng)民承包土地，進行規(guī)?；?jīng)營；第二，鼓勵農(nóng)民強強聯(lián)合成立農(nóng)民專業(yè)合作社，最大范圍地利用合作社所能提供的人力、物力、技術資源，帶頭發(fā)展農(nóng)業(yè)；第三，鼓勵農(nóng)村建立村鎮(zhèn)銀行，發(fā)展小額貸款，為農(nóng)民創(chuàng)收提供資金支持。
四、結束語
只有解決勞動力問題，才能從根本上解決農(nóng)業(yè)發(fā)展的問題；只有解決農(nóng)業(yè)發(fā)展形式的問題，才能為農(nóng)業(yè)發(fā)展注入活力，才能從根源上解決勞動力問題。留住勞動力，需要搞活農(nóng)業(yè)，將農(nóng)業(yè)做大做強，建設真正意義上的大農(nóng)業(yè)。
參考文獻：
[1]邵騰偉，冉光和.基于勞動力有效利用的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化路徑選擇[J].系統(tǒng)工程理論與實踐，2010年10期
