時間：2024-03-13 14:50:08
序論：在您撰寫數(shù)字鄉(xiāng)村的概念時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
【關鍵詞】城鎮(zhèn)化；建設問題
一、何謂“城鎮(zhèn)化”
所謂城鎮(zhèn)化，就是指農(nóng)村人口不斷向城鎮(zhèn)轉移，第二、三產(chǎn)業(yè)不斷向城鎮(zhèn)聚集，從而使城鎮(zhèn)數(shù)量增加，城鎮(zhèn)規(guī)模擴大的一種歷史過程。城鎮(zhèn)就其基本特征而言表現(xiàn)在“聚”和“散”兩個字上。“聚”為人口聚集、資源聚集、資本和財富等的聚集，成為經(jīng)濟社會活動的中心和資源交換的重要平臺，即所謂政治、經(jīng)濟、文化中心?！吧ⅰ眲t為以城鎮(zhèn)為源，對周邊實現(xiàn)資源有序分配、再分配及利用調(diào)節(jié)，即為對農(nóng)村地區(qū)的輻射和拉動。城鎮(zhèn)正是通過聚與散兩方面功能發(fā)揮其影響和推動區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展的杠桿作用。城鎮(zhèn)化具有五項基本內(nèi)涵：一是產(chǎn)業(yè)結構和社會結構的轉換，勞動力從第一產(chǎn)業(yè)向二、三產(chǎn)業(yè)轉移，人類社會從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)化社會轉變；二是城鄉(xiāng)人口分布結構的轉換，越來越多的人口由分散的農(nóng)村向城鎮(zhèn)集中，城鎮(zhèn)規(guī)模和數(shù)量不斷增多；三是城鎮(zhèn)空間形態(tài)的變化，城鎮(zhèn)建成區(qū)擴大，新的城鎮(zhèn)地域、城鎮(zhèn)景觀涌現(xiàn)，城鎮(zhèn)基礎設施服務設施不斷完善；四是人們價值觀念和生活方式的轉換。城市生活方式和價值觀念向鄉(xiāng)村地區(qū)滲透和擴散，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明走向現(xiàn)代城鎮(zhèn)文明，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化和“人”的城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化；五是經(jīng)濟要素集聚方式的變遷或創(chuàng)新，在技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的雙重推動下，人口、資本等經(jīng)濟要素更健康、高效地在城鄉(xiāng)之間流動、重組。在這里，我們還要注意區(qū)分：
（一）城市化和城鎮(zhèn)化。國內(nèi)對于“城鎮(zhèn)化”和“城市化”的名稱在一段時間內(nèi)爭論較多。按照我國的“城市規(guī)劃法”，對城市定義為“本法所指的城市，是指國家按行政建制設立的直轄市、市、鎮(zhèn)”，建制鎮(zhèn)屬于城市范疇，屬一般意義上的小城鎮(zhèn)，城市化和城鎮(zhèn)化二者含義相同、本質一樣。改革開放以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村人口轉移到城鎮(zhèn)經(jīng)歷了一個漸進過程，由于戶籍制度、社會保障制度、農(nóng)村土地承包制度的約束，以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就地發(fā)展的客觀現(xiàn)狀，農(nóng)村人口的轉移有相當部分是就近轉移到小城鎮(zhèn)集居，從事二、三產(chǎn)業(yè)，我國目前已有2萬多個建制鎮(zhèn)，近20年來，吸引了大量的農(nóng)村勞動力進鎮(zhèn)打工、經(jīng)商、辦企業(yè)。發(fā)展小城鎮(zhèn)是我國推進城鎮(zhèn)化的重要途徑。因此，提“城鎮(zhèn)化”更為形象，更符合中國國情。
（二）鄉(xiāng)村城市化與城鄉(xiāng)一體化。“鄉(xiāng)村城市化”是城鎮(zhèn)化的重要組成部分，它一方面是指鄉(xiāng)村居民轉變?yōu)槌擎?zhèn)居民，部分鄉(xiāng)村地域轉變化城鎮(zhèn)地域。另一方面是指城鄉(xiāng)一體化，農(nóng)業(yè)作為土地密集型的產(chǎn)業(yè)，它是人類生存、發(fā)展的基礎性產(chǎn)業(yè)，“鄉(xiāng)村城市化”絕不是，也沒有必要把所有農(nóng)村都轉變?yōu)槌擎?zhèn)，從這個意義上講，“鄉(xiāng)村城市化”主要是強調(diào)城鎮(zhèn)帶動農(nóng)村的發(fā)展以及城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，在技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的雙重推動下，通過城鄉(xiāng)之間生產(chǎn)要素的雙向流動和重組以及勞動力素質的提高，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機械化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平大幅度提高，縮小工農(nóng)之間收入差距；通過小城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民點（農(nóng)民新村）的建設，使農(nóng)村居民享受城市的現(xiàn)代物質文明，從而實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體共發(fā)展、共繁榮，逐步縮小，最終消滅城鄉(xiāng)之間的差別。
二、我國城鎮(zhèn)化進程中存在的主要問題
（一）城鎮(zhèn)化率被簡單地當作一個城市現(xiàn)代化的指標來追求。為追求數(shù)字指標，有的靠行政區(qū)劃調(diào)整以擴大管轄面積。實際上城鎮(zhèn)化率并不能充分反映城鎮(zhèn)的現(xiàn)代化水平，如草原、沙漠地區(qū)和某些工礦區(qū)，盡管數(shù)字上反映的城鎮(zhèn)化率比較高，但并不能說明其城鎮(zhèn)現(xiàn)代化水平高。又如一個省域的城鎮(zhèn)化和一個市域的城鎮(zhèn)化，甚至一個縣所謂“城鎮(zhèn)化”，具有完全不可比性，不能湊數(shù)字、比指標。城鎮(zhèn)化的實質是產(chǎn)業(yè)結構轉型，就業(yè)結構優(yōu)化，非農(nóng)就業(yè)崗位增加。但目前一些地方不重實質而重形式。
（二）在城市化問題上玩“數(shù)字游戲”，導致了對城市、城市化基本概念的混淆與混亂。由于不少地方追求以改變行政區(qū)劃來擴大城市轄區(qū)，把城市做大，導致城市是“聚集的點（中心）”還是“城鄉(xiāng)不分的面（區(qū)域）”變得日益模糊。近年來不少地市合并，地級市已成為區(qū)域實體，整個地區(qū)成為一個城市，但真正的城市建成區(qū)還只是區(qū)域的一個點（中心）。一些大城市所轄縣撤縣改市也存在類似問題。
（三）城市核心競爭力定位比較混亂。有的城市為了展示其城市化水平，盲目建大廣場、大草坪、寬馬路、摩天樓等形象工程，甚至還出現(xiàn)城市之間的盲目攀比。在產(chǎn)業(yè)結構上，缺乏區(qū)域和國家的統(tǒng)一規(guī)劃，盲目雷同，不少城市都把信息產(chǎn)業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)。在建設資金上，由于急于改變城市形象但資金不足，為了籌集資金盲目擴大城市建設用地，寅吃卯糧，或者盲目借貸，形成很大的金融隱患。
（四）隸屬于政府的規(guī)劃權力缺乏制約和責任追究機制。在市場經(jīng)濟國家和地區(qū)，城市規(guī)劃的審批、監(jiān)管多是市議會。目前流行“規(guī)劃聽市長的”，而有的市長又常受開發(fā)商的影響或被開發(fā)商牽著鼻子走，造成很多短期行為和錯誤決策。
（五）忽視或不懂區(qū)域規(guī)劃。一些決策者忽視或不懂城市發(fā)展的區(qū)域規(guī)劃，忽視城市圈或城市連綿區(qū)的客觀事實，看不到在經(jīng)濟全球化、區(qū)域一體化的浪潮下，城市之間聯(lián)合協(xié)調(diào)的必然趨勢，不是主動聯(lián)合而是惡性競爭，既造成了區(qū)域基礎設施規(guī)劃和城市發(fā)展布局的不合理，又削弱了我國城市總體上的實力，降低了在國際上的競爭力。視城鎮(zhèn)圈或連綿區(qū)的客觀事實，搞惡性競爭，降低了競爭力。
三、結語
我們在實現(xiàn)小康社會的過程中，要認清城鎮(zhèn)化概念的基本內(nèi)涵，把握城鎮(zhèn)化的基本原則，完善城鎮(zhèn)化的機制和體系，用全新的理念、全新的方法切實推動城鎮(zhèn)化的健康發(fā)展，以破解長期阻礙和制約我國經(jīng)濟發(fā)展的“三農(nóng)“問題。
參考文獻
休閑作為人類生活的一個重要組成的部分，已經(jīng)成為人們的一種生活方式，同時體現(xiàn)出人們的一種新的生活態(tài)度。美國專家弗瑞戈比提出：“休閑是從文化環(huán)境和物質環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它使個體能夠以自己所喜愛的、本能的感到有價值的方式，在內(nèi)心之愛的驅動下行動，并為信仰提供一個基礎”，張惠娣(2004)指出“休閑文化是將休閑上升到文化的范疇，指人在閑暇時間內(nèi)，為不斷滿足人的多方面需要而處于的一種文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化構建的一種生命狀態(tài)和行為方式”。鄉(xiāng)村休閑旅游文化作為一種特殊的文化形態(tài)，通過滲透、融合、凝聚、熏陶、感知等多種形式影響人的行為方式和生活方式，這也是一種重要的社會、文化及經(jīng)濟的動力源泉。張祺等(2009)提出休閑文化在大多數(shù)農(nóng)村尚處于自發(fā)萌芽狀態(tài)，但農(nóng)村休閑文化蘊涵著強勁的經(jīng)濟價值和社會效益，因此應重點發(fā)展農(nóng)村休閑經(jīng)濟，其包括休閑農(nóng)業(yè)、休閑旅游、休閑體育三個方面領域。吳建華(2009)認為鄉(xiāng)村旅游文化可以分為健康的飲食文化、特色的田園文化、民俗文化及鄉(xiāng)村市場文化。林雪滌(2013)認為農(nóng)村休閑文化主要有四種類型：民俗民樂型、休閑娛樂型、農(nóng)莊采摘型、主營經(jīng)濟型。因此，眾學者認為通過各不同的休閑方式，激發(fā)并提高人的生活熱情和意志，促進身心健康并推動經(jīng)濟社會發(fā)展，休閑文化就是人們在休閑時間所創(chuàng)造出的休閑觀念、態(tài)度、方法和休閑方式。鄉(xiāng)村休閑旅游能夠強身健體、豐富人們的業(yè)余文化生活、促進農(nóng)村健康穩(wěn)定的發(fā)展、推動農(nóng)民回鄉(xiāng)建設以緩解城市就業(yè)壓力都有巨大的作用。鄉(xiāng)村休閑旅游文化的研究還可以從主體、客體與介體的角度來分類，從主體來看，包括旅游者休閑旅游的行為文化、消費文化、參與文化等；從客體來看，旅游產(chǎn)品文化、企業(yè)及經(jīng)營文化、生態(tài)文化等，如浙江富陽的龍門古鎮(zhèn)孫權故里，有老街文化、廳堂文化、弄巷文化、宗祠文化、古鎮(zhèn)廟會、硯池文化等；從介體來看，包括民俗文化等，因此，在研究休閑旅游文化過程中，尤其是浙江省，不得不考慮的因素還有城市文化的沖擊、杭派文化的熏陶、浙商文化的影響等。
二、智慧鄉(xiāng)村休閑旅游文化的構成要素及特征
我們的社會正從信息時代步入智慧時代，新的應用技術與新一輪技術革命使對旅游者旅游信息與文化有更高層次的需求。游客獲取旅游信息的方式、對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求、鄉(xiāng)村旅游文化的體驗都得以改變，因此這也是一個非常好的發(fā)展契機。對于游客來說，作為旅游吸引物的鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村休閑旅游文化，包括鄉(xiāng)村的方言、著裝特點、生產(chǎn)生活方式、老的建筑、特別的飲食、不同的節(jié)慶與禮儀、千奇百怪的禁忌等等，都具有很大的吸引力，是最具的潛力的旅游資源。比如浙江桐廬的環(huán)溪村，作為三國文化的發(fā)祥地之一，坐落在著名的天山崗山麓，清澈的天子源和青源兩條溪流匯合于村口，其素有“門對天子一秀峰，窗含雙溪兩清流”的風貌寫照，作為省級歷史文化保護區(qū)古村落之一，擁有著名的愛蓮堂、尚志堂、安瀾橋、保安橋等眾多古建筑。休閑旅游文化在智慧旅游時代將更深刻地影響著鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費，而旅游文化是鄉(xiāng)村旅游業(yè)的精髓與核心，是發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)的強大引擎，也是鄉(xiāng)村旅游區(qū)提高競爭力的重要因素。隨著鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展和研究的深入，鄉(xiāng)村居民和旅游者也日益感受到文化要素在鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展中的重要地位和作用。在鄉(xiāng)村休閑旅游的整個過程中，無時不滲透著文化因素。旅游的宗旨是人的心理和精神上的不斷追求與滿足，沒有文化介入、沒有真正參與休閑旅游活動的休閑旅游不能算得上真正意義上的休閑旅游。鄉(xiāng)村休閑旅游文化不再是鄉(xiāng)村旅游的附屬品，而是決定著鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢和成敗的關鍵，同時也是新農(nóng)村文化建設的重點，對于縮小城鄉(xiāng)文化差距有著不可低估的作用，鄉(xiāng)村休閑旅游文化的建設與宣傳可以弘揚中華傳統(tǒng)、傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化。
三、智慧鄉(xiāng)村休閑旅游文化的宣傳的重要意義
隨著大眾休閑旅游時代的到來，在對鄉(xiāng)村休閑旅游需求多樣化、層次化、個性化的潮流下，游客越來越需要更加方便快捷的信息和文化服務，更多的鄉(xiāng)村自駕、散客、個性游客將成為潛力較大的旅游市場，旅游產(chǎn)業(yè)本身就是一個信息相對密集型的產(chǎn)業(yè)，對信息查詢和信息共享有著根本性的需求。智能移動客戶終端的APP應用如客房預訂、機票預訂、線路預定已經(jīng)十分普遍，隨著現(xiàn)代無線技術、網(wǎng)絡技術的發(fā)展，云技術、數(shù)據(jù)處理已經(jīng)被運用到旅游產(chǎn)業(yè)的之中且越來越普遍，可見，信息技術是鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)、智慧化發(fā)展的關鍵力量。隨著云計算的快速發(fā)展和普及，智慧地球、智慧城市的概念逐漸被人們悉知，智慧鄉(xiāng)村的概念也應運而生。智慧化的文化宣傳不但有利于鄉(xiāng)村休閑旅游資源開發(fā)利用與保護，更加方便于休閑旅游地形象的傳播與文化的傳承，對于休閑旅游地的形象產(chǎn)業(yè)屬性定位與價值提升有著不可低估的巨大潛力。
四、智慧鄉(xiāng)村休閑旅游文化的宣傳平臺建設
最早是國外一些發(fā)達國家率先引用數(shù)字化技術在古跡保護上，使用數(shù)字化產(chǎn)品，包括圖片、文化場景展示、3D情景體驗、互動游戲等。數(shù)字化是將各種信息轉換成計算機可以讀取的數(shù)字數(shù)據(jù)，這樣一來，存儲和處理數(shù)據(jù)變得既方便又容易，從而大大提高了數(shù)據(jù)管理效率。鄉(xiāng)村休閑旅游文化的數(shù)字化，不僅能夠方便了行政管理部門對文化資源的管理利用、也方便學者們的挖掘與研究，最方便的是能夠促進鄉(xiāng)村文化的本土性保護與傳播。信息采集過程中其數(shù)量龐大、種類繁多、形式多樣，為了準確地采集鄉(xiāng)村休閑旅游文化信息，必須建立本地專家團隊和獨立專家團隊，以確保休閑旅游文化的真實性與科學性，對各類鄉(xiāng)村休閑旅游文化進行歸類，包括主體文化、客體文化及介體文化。遵循保護文化原始性、科學性的原則來建立休閑旅游文化資源庫，同時也必須明確這些文化要素的變化規(guī)律。鄉(xiāng)村休閑旅游文化宣傳平臺的建設，首先要體現(xiàn)在設施設備方面，各鄉(xiāng)村旅游地要建設鄉(xiāng)村基礎網(wǎng)絡工程，包括無線寬帶網(wǎng)絡工程、室內(nèi)WIFI覆蓋工程；架設氣象、交通、信息等旅游電子顯示屏、電子觸摸屏、電子宣傳牌?；问窃谲浖夹g方面，各景區(qū)及所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村要建設鄉(xiāng)村休閑旅游門戶網(wǎng)站、并開通官方微信微博平臺，除傳統(tǒng)戶外宣傳牌、指示牌，配以電子顯示器、電子講解平臺。官網(wǎng)應主要展現(xiàn)鄉(xiāng)村地方歷史文化、休閑旅游設施文化、特色鄉(xiāng)村景觀文化、休閑飲食文化、休閑娛樂文化等信息，其中節(jié)慶活動影像資料應該注意原創(chuàng)性、真實性，而景區(qū)景點文化介紹視頻與音頻資料要注意科學性、應用性。核心是打造鄉(xiāng)村旅游地形象口號標識并配以圖文介紹。民俗活動項目和相關文化性旅游項目的內(nèi)容建應建立專門的鏈接網(wǎng)站，并做到網(wǎng)頁內(nèi)容實時更新。設計開發(fā)鄉(xiāng)村休閑旅游App應用，支持微博、微信等視頻信息的共享，讓游客都能感受到智慧旅游帶來的全新休閑旅游文化體驗。通過引進人才、統(tǒng)籌規(guī)劃、科學管理、推進網(wǎng)絡基礎設施建設的同時，拉動文化資源信息共享。
五、鄉(xiāng)村休閑旅游文化的價值取向及功能
(一)休閑旅游文化資源開發(fā)利用與保護
休閑旅游文化保護要突出鄉(xiāng)村特色和當?shù)孛褡逄厣?。發(fā)展智慧鄉(xiāng)村休閑旅游，就是要協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村文明、城市現(xiàn)代文明的和諧。文化宣傳要與自然環(huán)境相適應，重視自然環(huán)境保護和生態(tài)平衡，同時兼顧經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益。休閑旅游文化保護是是智慧化發(fā)展的基礎和前提條件，也是休閑旅游文化利用與共享的重要前提。休閑旅游文化保護性開發(fā)是實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的根本保障和戰(zhàn)略措施。智慧鄉(xiāng)村發(fā)展也要秉承“既滿足當代人的需要，又不構成危及后代人滿足其需求能力的發(fā)展”的理念。使旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境成為一個整體，讓人類更加理解智慧旅游能給環(huán)境和經(jīng)濟帶來的好處，在感受高質量的休閑旅游體驗同時保護后代的資源。借助智慧旅游發(fā)展的新模式，以保護文化作為旅游資源開發(fā)的首要原則和根本前提。智慧鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式在一定程度上能夠有效減少游客對文化要素的不必要的破壞。
(二)休閑旅游鄉(xiāng)村形象的傳播與文化的傳承
鄉(xiāng)村旅游地的形象是鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展的重要因素，而每一個鄉(xiāng)村有其生命周期和發(fā)展階段，旅游形象是向游客傳達鄉(xiāng)村品牌描述性和說服務性信息的高度概況，是用于向大眾傳遞鄉(xiāng)村信息和資源的最有效的工具之一。所以對于在發(fā)展期、成熟期的鄉(xiāng)村旅游地來說，有必要進行旅游地形象的定位和形象的傳播，促進鄉(xiāng)村旅游地得的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游地形象是旅游者首先接觸到的有關休閑旅游的信息，在目的地宣傳過程中起著關鍵的作用，更是鄉(xiāng)村營銷活動組織過程中所離不開的中心。在旅游競爭日益激、旅游信息海量增長的今天，一個特色鮮明、意境優(yōu)美、過目不忘的優(yōu)秀鄉(xiāng)村旅游形象，對鄉(xiāng)村的休閑旅游發(fā)展來說有著十分重要和積極的意義。
(三)休閑旅游鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)屬性定位與形象價值提升
（一）數(shù)字化學習概述
數(shù)字化學習可以實現(xiàn)資源的全球共享，它的出現(xiàn)使得學習不再是僅僅在學校完成的事情，人們可以通過信息化手段隨時隨地進入學習環(huán)境。
1.數(shù)字化學習的概念。所謂數(shù)字化學習，是指學習者使用現(xiàn)代信息通信技術手段，自主獲取和學習數(shù)字化資源、進行互動和交流的過程。
2.數(shù)字化學習的特點。首先，數(shù)字化學習是以學習者為中心的。在網(wǎng)絡學習環(huán)境中，學習者自主自發(fā)的獲取學習資源，根據(jù)個人需要有選擇的獲取知識。其次，數(shù)字化學習能夠實現(xiàn)學習者之間的協(xié)作和交流。學習者能夠通過信息技術手段與其他學習者交流與協(xié)作，創(chuàng)設網(wǎng)絡學習共同體。再次，數(shù)字化學習能夠突破時空限制，學習者隨時隨地可進入學習環(huán)境。最后，數(shù)字化學習有利于學習者終身學習能力和信息素養(yǎng)的提升。
3.數(shù)字化學習的要素。數(shù)字化學習包含三個要素：數(shù)字化學習環(huán)境、數(shù)字化學習資源和數(shù)字化學習手段[1]。其中，數(shù)字化學習環(huán)境是指學習者進行數(shù)字化學習所需要的硬件和軟件環(huán)境，包括設施、工具、平臺等；數(shù)字化學習資源是指經(jīng)過信息技術手段加工而成的供學習者使用的學習資料，如視頻、音頻等數(shù)據(jù)；數(shù)字化學習手段是指學習者通過學習環(huán)境獲取學習資源所使用的方式或方法，如自主探究學習、協(xié)作學習等。
（二）學習型城市概述
學習型城市的理念具有悠久的歷史，至少可以追溯到20世紀70年代，但它在1992年哥德堡會議被OECD賦予了新的內(nèi)涵。OECD認為，城市在促進學習方面處在一個特別的強勢地位，人們的學習與他們所處的直接環(huán)境相關，60%的OECD國家的人們生活在城市；城市提供了一個框架，為支離破碎的和多樣化的教育和培訓活動提供了連貫性；城市為社區(qū)主導的學習和社會行動提供了一個焦點。
1.學習型城市的內(nèi)涵。它以市民自我完善、自我素質提升為目的，以城市居民為中心，以城市整體發(fā)展目標作為每位居民的奮斗目標，幫助市民樹立終身學習的理念和行為，建立開放的終身教育系統(tǒng)和網(wǎng)絡，加快知識更新速度，培養(yǎng)和造就大批高質量的各級各類人才[2]。雖然在每個地方的特定的模式是不同的，但學習型城市有一個共同的議程：成人與學習機構的協(xié)調(diào)；為提高學習的訪問的策略；對當?shù)亟?jīng)濟的相關教育和培訓戰(zhàn)略；教育部門之間的聯(lián)系；學習和社會參與之間的聯(lián)系[3]。
2.學習型城市的特征。綜合已有的研究成果，學習型城市的基本特征可以概括為：首先，公民學習意識普遍增強，即每位市民、每個組織或單位都意識到了學習的重要性，都具有強烈的學習愿望和興趣；學習行為的持續(xù)性，即每位公民形成了持續(xù)學習的生活方式，延續(xù)了在校學習，充分利用城市為其提供的學習機會；其次，學習內(nèi)容全面化和多樣化，學習內(nèi)容不再僅僅局限于知識的學習，而是開始注重學會做事、學會做人、學會共同生活及學會發(fā)展等能力的培養(yǎng)；再次，學習方法的有效性和科學化，即城市中的公民逐漸采取高效率的學習手段及方式，提高學習效率和學習效果；最后，學習體系的全面化和社會化，即公民的學習不再僅僅局限于傳統(tǒng)的學校系統(tǒng)，而是充分整合社會中各種教育資源，構建社會化的學習體系[4]。
二、數(shù)字化學習服務于學習型城市建設案例分析
數(shù)字化學習方式的引入和推廣，是學習型城市建設的必然產(chǎn)物，它的出現(xiàn)極大地促進了學習型城市的建設進程，有助于將遠程教育延伸到社區(qū)和居民身邊，有助于探索一種更加開放的、適宜學習型城市建設需要的社區(qū)遠程開放教育模式[5]。下面以對國內(nèi)外學習型城市建設的政策和經(jīng)驗進行分析和總結，特別是利用數(shù)字化學習開展學習型城市建設的成功案例。
（一）英國數(shù)字化學習服務于學習型城市建設的策略與經(jīng)驗
英國的許多城市和地區(qū)，受“學習型城市”這一概念的啟發(fā)，將終身學習的發(fā)展作為地區(qū)發(fā)展策略的關鍵部分。學習型城市建設比較突出的城市有：利物浦、謝菲爾德、赫爾斯旺西、諾維奇和雷特福德，盡管這些城市在規(guī)模與性質上差別很大，但均提供了大量可供借鑒的實踐經(jīng)驗。在許多地區(qū)和城市，終身學習的規(guī)劃往往成為該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的必需部分。這些城市開辦了大量學習型城市建設的項目和活動，以此來促進和鼓勵學習的參與程度，如諾里奇的“學習商店和學習活動周”，利物浦、南安普敦和紐瓦克的“IT計劃”等。在英國學習型城市建設中，基于數(shù)字化學習（信息與通信技術）的項目工程有謝菲爾德－“城訊通”項目、斯旺西－“城市及鄉(xiāng)村學習網(wǎng)絡”項目、西伯克希爾－“電子社區(qū)網(wǎng)絡”項目等。下面通過以上三個項目來闡述英國數(shù)字化學習服務于學習型城市建設的策略與經(jīng)驗。
1.謝菲爾德－“城訊通”項目
該項目的目標是發(fā)展和延伸以私營部門、公共部門和社區(qū)為基礎的學習電子網(wǎng)絡，建立城市合作伙伴關系，即該城市所有大型和小型組織，均參與城市學習中心的運行。首先，該項目所采取的策略是擴大和統(tǒng)籌學習中心活動，即建立一個學習中心分層的動態(tài)結構，確立各個等級和層次學習中心的學習支持服務范圍。當然，所有學習中心都必須符合項目規(guī)定標準。其次，“城訊通”項目的評價涉及到大量關系鏈，項目評價沿著“實踐，進展與評估”的路線，將“城訊通章程和評估問卷”作為工具，由“城訊通”督導小組進行二次評估。最后，“城訊通”項目通過了關鍵參與者都同意的協(xié)議，以此來約束參與者行為，確保參與者共同遵守章程，切實保證項目落到實處[6]。由上可知，“誠訊通”項目為我國提供的可借鑒的經(jīng)驗包括：各級各類組織和個人的參與是關鍵點；通過建立分層次的學習中心，確保各類人群的參與；通過制定章程和協(xié)議約束組織行為，確保項目效果。
2.斯旺西－“城市及鄉(xiāng)村學習網(wǎng)絡”項目
該項目的目標是確保貧困地區(qū)也能通過使用新技術而受益，使得數(shù)字化學習覆蓋更多的地區(qū)和市民。首先，該項目致力于建立社會合作關系，將數(shù)字化學習技術應用到社區(qū)學習策略發(fā)展中，建立城市和鄉(xiāng)村的合作關系，將專業(yè)的學習支持服務團隊作為本項目的基礎。另外，社區(qū)教育在該項目中起到表率作用，但其他組織也非常積極。由此可見，“城市及鄉(xiāng)村學習網(wǎng)絡”項目經(jīng)驗可總結如下：以社區(qū)教育發(fā)展為抓手，建立城市和鄉(xiāng)村的合作關系；以專業(yè)的學習支持服務團隊為基礎，提供高質量的學習支持服務來吸引更多的市民；促進城市及鄉(xiāng)村數(shù)字化學習的共同發(fā)展，擴大數(shù)字化學習的覆蓋面，以此來推動學習型城市建設的進程。
3.西伯克希爾－“電子社區(qū)網(wǎng)絡”項目
該項目的目標是通過規(guī)劃和審查，促進電子社區(qū)網(wǎng)絡的發(fā)展，它僅僅著眼于通過新技術的使用提高社區(qū)學習參與程度。首先，該項目已經(jīng)開展了合作伙伴關系網(wǎng)站（EezEE網(wǎng)站），該網(wǎng)站對學習內(nèi)容、鏈接到其他網(wǎng)站的內(nèi)容、學習支持服務的咨詢和指導都承擔著巨大的責任。其次，該小組制定了一項實施性較強的行動計劃，以解決共同關心的問題，即通過技術的運用解決學習機會和學習資源分配不均衡問題。最后，該小組已經(jīng)開始討論現(xiàn)代信息通信技術在提供信息方面所起的作用，即，技術不僅僅是純粹作為一個接入點，更重要的是提供和鼓勵反饋。然而，該項目認為，數(shù)字化技術主要是社區(qū)網(wǎng)絡內(nèi)部的“社交工具”[7]。到目前為止，該項目仍未解決參與人數(shù)量的擴大和參與質量的深化問題，但該項目所采取的一些舉措仍是值得借鑒和參考的：建立城市學習網(wǎng)站，并對學習內(nèi)容及鏈接、學習支持服務質量負責；制定行動計劃，解決學習機會不均等問題；將信息通信技術作為反饋和監(jiān)督的重要渠道，以此來監(jiān)督學習型城市建設的舉措是否合理。
（二）國內(nèi)城市數(shù)字化學習服務于學習型城市建設的策略與經(jīng)驗
1.北京的策略與經(jīng)驗。自1999年將建立終身學習制度和進入學習化社會為主要標志的教育現(xiàn)代化作為北京市城市發(fā)展目標之一開始，北京市在創(chuàng)建學習型城市和促進終身教育體系的建立等方面取得了顯著成效，在服務市民、促進學習、交流信息等方面起著積極作用。在此過程中，電大系統(tǒng)作為學習型北京建設的主力軍，發(fā)揮著至關重要的作用。（1）北京開放大學（北京電大）專業(yè)的開辦密切結合北京市的人才培養(yǎng)需求。北京開放大學開設的計算機類、電子類、軟件開發(fā)類等課程，是針對首都信息化建設對工程類人才的強烈需求；而金融經(jīng)貿(mào)類課程又有效適應了北京市經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展的需求；另外，法律、會計等專業(yè)為北京市機關、企事業(yè)單位人員的學歷層次提高和業(yè)務能力提升提供了渠道；各學科教育專業(yè)為北京市的中小學教師繼續(xù)教育提供了強有力的支持[8]。（2）堅持遠程開放教育辦學特色，充分發(fā)揮電大系統(tǒng)集成優(yōu)勢，成為創(chuàng)建學習型北京的重要基地。各區(qū)縣分校立足本地實際，培養(yǎng)適應本地特色應用性人才，將構建學習型地區(qū)納入當?shù)匕l(fā)展規(guī)劃，立足社區(qū)，統(tǒng)籌資源，為學習型城市建設奠定基礎。（3）建設北京市學習型城市網(wǎng)站，免費向市民開放。學習型城市網(wǎng)站可以向市民提供綜合教育服務，滿足市民多樣化的學習需求，整合各種優(yōu)質資源，提高市民整體文化素質，促進學習型北京的建設和發(fā)展。
2.上海的策略與經(jīng)驗。上海市自1999年便提出要創(chuàng)建學習型城市的概念，經(jīng)過多年發(fā)展，已初步形成了終身教育體系框架[9]。（1）架構覆蓋全市的終身教育系統(tǒng)，形成三網(wǎng)合一的虛擬校園。上海開放大學（上海電大）充分發(fā)揮電大系統(tǒng)優(yōu)勢，將電大系統(tǒng)與社區(qū)教育機構有機整合，形成了覆蓋多個社區(qū)學院和學習點的終身教育體系。終身教育體系有機整合了學歷教育、非學歷培訓和社區(qū)教育等，有力推動了學習型上海的建設。另外，上海市將通訊網(wǎng)、電信網(wǎng)和辦學網(wǎng)有機結合，三網(wǎng)合一，市民可自由選擇到校學習或者上網(wǎng)學習[10]。（2）集成數(shù)字化的終身學習網(wǎng)。上海市自2004年開始建設教育資源庫，經(jīng)過3期，目前已成為全國最大的省級資源庫，覆蓋8大類數(shù)字化資源。以資源庫為中心，上海市將上海教師教育網(wǎng)、黨員干部在線教育網(wǎng)等9個學習網(wǎng)集成為數(shù)字化學習公共平臺[11]。
3.天津的實踐探索?！笆晃濉逼陂g，天津教育現(xiàn)代化步伐明顯加快，數(shù)字化學習、學習型城市建設，是天津實現(xiàn)快速發(fā)展的有效途徑與手段。為了堅持優(yōu)先發(fā)展教育的工作原則，天津市政府又提出市民素質提升工程，這項工程與學習型城市建設的目標不謀而合，因此市民素質提升工程將成為天津市政府構建終身教育和終身學習體系、建設學習型天津的重要舉措，建設市民時時可學、處處能學的學習支持服務體系和學習資源庫，建設示范性社區(qū)，形成終身學習網(wǎng)絡[12]。（1）構建起完備的學習支持服務模式。2006年6月教育部啟動了“數(shù)字化學習港與終身學習社會建設與示范”教改項目，天津電大承擔“數(shù)字化學習型社區(qū)學習中心”建設任務，以天津市欣苑社區(qū)為試點[13]。通過構建社區(qū)型數(shù)字化學習中心學習支持服務模式，天津市數(shù)字化學習中心向天津市市民提供四種支持服務，即技術平臺支持服務、數(shù)字化學習資源支持服務、學習管理支持服務和后勤管理支持服務。通過多項支持服務工作，滿足天津市市民多樣化的學習興趣和學習需求，保障社區(qū)居民學習活動充分開展，為學習型城市建設奠定堅實的基礎。（2）依托天津市政府和天津市教委開展不同層次和類型的非學歷培訓項目。截止到2013年，天津電大承擔了包括紅十字救護師培訓、農(nóng)村幼兒園教師培訓、黨員網(wǎng)校、普通高中空中課堂和大學生創(chuàng)業(yè)培訓等多個促進學習型城市建設的重要培訓項目，天津市終身學習公共服務平臺注冊學員33萬余人，累計訪問600萬人次，積極發(fā)揮電大數(shù)字化學習在學習型城市建設中的作用，不斷深化學習型城市建設的內(nèi)涵。由北京、上海和天津三地電大的實踐經(jīng)驗可知，城市電大要立足自身系統(tǒng)辦學優(yōu)勢，在學習型城市建設中要充分發(fā)揮主力軍作用；建立城市市民終身學習網(wǎng)站，整合城市優(yōu)質資源，解決資源分布不均等的問題；向城市市民提供多樣化的學習支持服務，切實滿足市民需要，吸引更多的市民參與終身學習，建立城市終身學習體系框架。
（三）案例總結
綜合分析以上城市案例可以看出，數(shù)字化學習在服務于學習型城市建設方面具有巨大的潛力：（1）數(shù)字化學習使得學習資料和信息的獲取更加容易，人們更容易參與學習。在以上案例中，均通過建立城市學習網(wǎng)站，市民足不出戶即可輕松獲取學習資料，由于可以更經(jīng)濟有效地獲取更多的信息，使得人們更容易參與學習。（2）數(shù)字化學習技術能夠促進和激發(fā)各個年齡階段的好奇心和學習欲望。案例中的城市通過建立城市終身學習平臺，整合多種優(yōu)質資源，開展各級各類學歷、非學歷項目，充分滿足和激發(fā)了各個年齡階段學習者的學習欲望。通過信息技術手段促進教育公平以及學習資源共享程度的極大提高，使信息技術手段、數(shù)字化學習更好地服務于學習型城市建設。（3）數(shù)字化學習能夠加快學習型城市建設的進程。從案例可以看出，無論是在學歷教育還是非學歷教育領域，數(shù)字化學習都有著傳統(tǒng)學習方式無法比擬的優(yōu)勢，它促進了學習的便捷性和高效性，使得市民學習更有效率，進而可加快學習型城市建設的進程。
三、數(shù)字化學習服務于學習型城市建設對策
1.以更新市民觀念為關鍵點，增強市民自主學習的意識，培養(yǎng)自主學習的學習方式。傳統(tǒng)學習觀念根深蒂固，人們普遍認為學習僅僅局限于傳統(tǒng)學校教育，人們對學習內(nèi)容、學習方法和方式、學習手段的認識更多地停留于傳統(tǒng)的學校知識傳授、課堂學習，終身教育理念和學習型城市建設所提倡的能力培養(yǎng)、終身學習、數(shù)字化學習等概念，對于很多國民來說，尚屬于新鮮事物。數(shù)字化學習要服務于學習型城市建設，必須使得更多國民接受這種學習方式。要以市民觀念的更新和學習意識的增強為關鍵點，突破傳統(tǒng)思維，培養(yǎng)市民自主、自發(fā)學習的意識和能力。市民自動自發(fā)的使用數(shù)字化學習手段，促進自身各方面素質和能力的提升，是數(shù)字化學習服務于學習型城市建設的最終目的。
2.以政府為主導，有機整合和統(tǒng)籌各種資源。學習型城市建設是一個系統(tǒng)工程，涉及到觀念更新、基礎設施建設、學習支持服務體系建設、學習資源的有機整合和統(tǒng)籌規(guī)劃等多方面，需要政府協(xié)調(diào)好各方面的人力、物力、財力，使得各個方面有機結合，才能更快更好的建設學習型城市。因此，各城市必須以政府統(tǒng)籌規(guī)劃為主導，通過政府組織各項惠民工程和項目、政府出臺文件等行政手段，確保各種基礎設施建設、各種支持服務體系建設和學習資源的整合與分配等措施落實到位，形成各種資源統(tǒng)籌規(guī)劃的整體機制，為學習型城市建設提供機制保證。
3.以學習型組織為載體和抓手，多方面組織和團體參與。學習型城市建設應通過以點帶面的方式，通過小型的學習型組織建立、聯(lián)合，逐漸形成學習型城市關系鏈，進而形成整個學習型城市建設體系。因此，各個城市應該建立基層學習型組織，如學習型社區(qū)、學習型企事業(yè)單位、學習型政府機關、學習型民間組織，并以此作為載體和抓手，相互交流，溝通合作，形成各級學習型關系鏈和關系網(wǎng)，進而促進學習型城市建設，實現(xiàn)學習型城市建設的終極目標。
4.以平臺建設和項目開展為動力，推動學習型城市建設進程。在學習型城市建設進程中，通過開展項目來加快這一進程，是許多成功地區(qū)采取的路線之一。各個城市可以通過建設城市學習網(wǎng)站、開展學歷和非學歷培訓項目，面向不同組織和群體開展有針對性的項目，如教師培訓、公務員培訓、企業(yè)經(jīng)理培訓等，擴大學習型組織的覆蓋面，提高學習型城市建設的居民受益率，能夠激發(fā)社會各方積極性，包括學習機會提供者及學習參與者等，加快學習型城市建設進程。
5.以現(xiàn)代信息通信技術為手段，大力推動數(shù)字化學習。隨著信息通信技術的快速發(fā)展及“云時代”的到來，信息技術在現(xiàn)代社會中具有傳統(tǒng)教育手段無法比擬和替代的作用。各城市應充分發(fā)揮信息通信技術和現(xiàn)代遠程開放教育的優(yōu)勢，深入開展信息通信技術與居民學習行為的深度整合，將現(xiàn)代信息通信技術充分融入教學設計，積極整合各種數(shù)字化學習資源和學習手段，建設好終身學習公共服務系統(tǒng)，為市民提供完備的終身學習支持服務，不斷完善現(xiàn)代開放與遠程教育服務體系，為市民終身學習做好服務。
四、小結
以鄉(xiāng)村旅游為背景，運用信息設計的方法，研究鄉(xiāng)村旅游信息視覺化設計的流程，在社會需求分析和數(shù)據(jù)庫建立的基礎上，重點探討了鄉(xiāng)村旅游信息的篩選與整合及視覺轉化與表現(xiàn)，為提高鄉(xiāng)村旅游信息化程度，推廣宣傳旅游資源，為新農(nóng)村走向信息型城市綜合體的轉變提供有力保障。
關鍵詞：
鄉(xiāng)村旅游 信息視覺化 設計流程
隨著人們生活方式和觀念的變化，鄉(xiāng)村旅游成為人們休閑娛樂的重要選擇?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，信息的傳遞打破了更多的時空障礙，其傳播方式和途徑發(fā)生的量的超越和質的改變。信息視覺化設計將一系列信息數(shù)據(jù)轉化成視覺圖表或圖標，使繁復的信息更有效地傳遞給信息受眾，以實現(xiàn)“用視覺去思考”的最終目的，實現(xiàn)信息的高效有序傳播。
一、研究背景
旅游產(chǎn)業(yè)是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱。鄉(xiāng)村旅游作為新興的旅游產(chǎn)業(yè)，成為政府關注的焦點，因其明顯的特色和多樣的性能吸引了大量的游客，成為社會熱點。2006年我國把旅游主題確定為鄉(xiāng)村旅游年，這更加凸顯了鄉(xiāng)村旅游的重要性。2014年出臺了《國務院關于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》，《意見》中提到，要大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，開發(fā)一批形式多樣、特色鮮明的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品；推動鄉(xiāng)村旅游與新型城鎮(zhèn)化有機結合，建設一批特色景觀旅游名鎮(zhèn)名村；規(guī)范鄉(xiāng)村旅游開發(fā)建設，完善鄉(xiāng)村旅游服務體系。黨的十發(fā)出建設“美麗中國”的號召，充分利用美好鄉(xiāng)村建設成果，經(jīng)營美好鄉(xiāng)村，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是實現(xiàn)十建設美麗中國的基礎。緊密聯(lián)系十建設美麗鄉(xiāng)村的號召，以鄉(xiāng)村旅游推動新農(nóng)村的建設，實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游和美麗鄉(xiāng)村建設的雙贏。
國家政策的大力支持，人們生活方式和觀念的轉變，使得鄉(xiāng)村旅游市場日趨活躍，對鄉(xiāng)村旅游的需求日趨增長，人們對鄉(xiāng)村旅游提出了新的要求。旅游信息視覺化設計是區(qū)域旅游發(fā)展和區(qū)域形象塑造的重要載體，該研究可提高鄉(xiāng)村旅游信息化程度，更好地宣傳和推廣旅游資源，擴大影響，在區(qū)域范圍內(nèi)，結合信息時代的發(fā)展和要求，為新農(nóng)村走向信息型城市綜合體的轉變提供有力保障。同時，為其他區(qū)域鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供現(xiàn)實參照，還可為區(qū)域內(nèi)其他產(chǎn)業(yè)的信息視覺化設計提供示范。
二、鄉(xiāng)村旅游信息視覺化
（一）鄉(xiāng)村旅游
我國的鄉(xiāng)村旅游活動出現(xiàn)于20世紀70年代初期，主要是出于政治目的的接待活動。真正意義上鄉(xiāng)村旅游的興起始于20世紀80年代后期。鄉(xiāng)村旅游是在鄉(xiāng)村地區(qū)開展的旅游活動，即旅游開發(fā)的行為發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)既包括以鄉(xiāng)村事物為旅游吸引物的旅游活動，也包括以非鄉(xiāng)村事物，如觀光資源、溫泉和宗教場所傳統(tǒng)資源為旅游吸引物的旅游活動。鄉(xiāng)村旅游是城市與荒野間連續(xù)體內(nèi)人們文化特點的旅游。鄉(xiāng)村旅游最大的吸引力是與城市不同的環(huán)境，最大的優(yōu)勢在于可以與生態(tài)旅游結合起來，形成鄉(xiāng)村旅游自身的特點，主要的客源市場是都市居民，是以農(nóng)業(yè)文化景觀、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、農(nóng)事生產(chǎn)活動以及傳統(tǒng)的民族風情為資源，融觀賞、考察、學習、參與、娛樂、特產(chǎn)、度假于一體的旅游活動。
（二）信息視覺化
信息視覺化是對大容量信息整合、歸納，從而進行視覺設計的―種方法，其本質是從抽象數(shù)據(jù)到視覺化結構的映射，是交互式的視覺展示。信息視覺化的目的不僅僅是視覺化的一種手段，最終是要實現(xiàn)從視覺化中進行數(shù)據(jù)挖掘，為決策服務。鄉(xiāng)村旅游信息視覺化是旅游信息呈現(xiàn)的獨特途徑和形式，是對信息架構運用藝術化、視覺化的方法和手段，是實現(xiàn)清晰的信息傳達、有效溝通及使用。
三、鄉(xiāng)村旅游信息視覺化設計流程
鄉(xiāng)村旅游信息視覺化以市場調(diào)研為依據(jù)，實施社會需求的分析，以數(shù)據(jù)庫的建立為基礎，通過信息篩選與整合，利用視覺轉換與表現(xiàn)來實現(xiàn)。
（一）社會需求分析
社會需求分析是人們借助各種途徑了解和掌握并分析相關信息的能力。社會需求分析的質量和水平，是信息視覺化設計的前提，也是信息視覺化設計的驅動力，其水平直接影響整體水平。社會需求分析主要借助一系列的市場調(diào)查和信息收集來完成，通過實地調(diào)查、問卷調(diào)查以及大量文獻信息、電子信息、網(wǎng)絡信息的收集整理。
鄉(xiāng)村旅游的社會需求分析主要涉及到兩個方面：一是社會需要哪些鄉(xiāng)村旅游信息視覺化，或者說哪些鄉(xiāng)村旅游信息可以通過視覺化，以提高人們旅游的方便快捷，這就關系到鄉(xiāng)村旅游數(shù)據(jù)庫的建立以及信息的篩選與整合；二是社會需要怎樣的鄉(xiāng)村旅游視覺信息，即通過對鄉(xiāng)村旅游信息的視覺化設計能否實現(xiàn)積極準確的引導人們，提高鄉(xiāng)村旅游的服務，影響人們旅游中的出行、游玩、休閑，甚至影響人們的旅游決策，這涉及到信息的視覺轉化及表現(xiàn)。
（二）數(shù)據(jù)庫建立
信息是人們傳達意思的內(nèi)容。信息由一系列有效數(shù)據(jù)組成，數(shù)據(jù)是信息的原始形態(tài)。通過這種數(shù)據(jù)按一定程序經(jīng)過電子計算機處理、加工才能產(chǎn)生有助于實現(xiàn)特定目的的信息。數(shù)據(jù)是信息的載體，信息是數(shù)據(jù)的內(nèi)容。數(shù)據(jù)庫的建立主要是對數(shù)據(jù)進行收集和分析，并實行統(tǒng)一有效的管理和利用。想要對什么信息進行視覺設計，就決定了要收集怎樣的數(shù)據(jù)類型，即這些數(shù)據(jù)是數(shù)量的、序列的、范圍的還是什么等，最重要的是要弄清這些數(shù)據(jù)與我們想要表達的信息是否存在本質的聯(lián)系。
鄉(xiāng)村旅游信息視覺化，通過視覺傳達設計的相關原理把信息視覺化、符號化、圖表化，使信息更方便、快捷地傳達。鄉(xiāng)村旅游數(shù)據(jù)庫包含鄉(xiāng)村旅游的方方面面，主要分為兩大塊，即鄉(xiāng)村旅游消費者信息和產(chǎn)品信息。消費者信息涉及到三個方面：一是消費者旅游動機，一般來講劃分為三種（農(nóng)事活動為主――回歸鄉(xiāng)村、休閑度假旅游、村寨景色為依托的環(huán)境旅游――生態(tài)綠色的鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)村文化風俗為目的的旅游――體現(xiàn)為舊地重游、實踐學習的旅游形式）；二是消費者消費意向水平；三是消費者喜好。產(chǎn)品信息涉及到五個方面：一是屬性：根據(jù)消費者鄉(xiāng)村旅游動機，目前的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的主要類型有：休閑旅游（農(nóng)家樂、漁家樂）、觀光旅游（觀光農(nóng)業(yè)、科技觀光、古村落觀光）、收獲品嘗（采摘節(jié)、垂釣）、學習體驗（夏令營旅游）、運動休閑（溫泉、高爾夫球、攀巖）、以及復合產(chǎn)品等；二是規(guī)模：占地多大、客容量多大、同時可接納住宿、就餐人數(shù)等。三是特色優(yōu)勢；四是位置和交通；五是價格。以上信息數(shù)據(jù)，可通過計算機網(wǎng)絡技術形成一個鄉(xiāng)村旅游信息平臺。
（三）信息篩選與整合
信息的篩選和整合是將已經(jīng)收集到的信息依據(jù)設計的目的，選擇有用的、有代表性的信息進行歸納整理，是一個由繁到簡的篩選過程。毫無保留地將全部信息呈現(xiàn)給讀者是不合理的，也是沒有意義的。在信息網(wǎng)絡時『弋，我們不是缺乏信息，而是如何使我們更方便地獲得有價值的信息。通過各種途徑得到的信息還需要加以分析、解釋并表達，信息篩選和整合的質量嚴重影響信息結構及視覺化設計的整體效果，建立明確、合理、清晰的信息關系是信息篩選和整合的關鍵。
鄉(xiāng)村旅游涉及到的信息包括很多：旅游位置、景點特色、消費水平、條件、行程等；在信息篩選與整合的過程中，首先要設定涉及目標，突出中心概念；其次要對已經(jīng)收集的信息進行認真的篩選，去粗取精，保留最有價值的信息，或者說受眾最感興趣的鄉(xiāng)村旅游信息，比如：鄉(xiāng)村旅游景點分布、景點特色、線路等。通過對鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀的調(diào)研，分析其旅游資源、客源信息、線路信息、交通信息等，通過對信息的篩選和與整合設計，使得信息的傳達更明晰有效。
（四）視覺轉化與表現(xiàn)
信息視覺轉化與表現(xiàn)是指將信息形式轉化為視覺形式并合理表達，即信息內(nèi)容的視覺轉化與表達。信息是抽象的，如何對信息進行視覺轉化和表現(xiàn)是信息視覺化的核心。信息通過視覺轉化使信息傳達更方便、準確、更易識別，因而更有魅力和價值。鄉(xiāng)村旅游信息的視覺轉化主要通過視覺信息圖形（圖標）、視覺信息圖表、視覺信息地圖三種形式表現(xiàn)。
1.視覺信息圖形（圖標）
康德說：“繪畫、雕塑甚至還包括建筑和園藝，只要是屬于美術的視覺藝術，最重要的一環(huán)就是圖樣的造型，因為造型能夠給人帶來愉快的形狀去奠定趣味的基礎?！眻D通常表達一定的視覺內(nèi)容所要傳達的信息，而形是一定內(nèi)容上的適合形式，具有形式美的表現(xiàn)力，圖形所要表達的必定是具有內(nèi)容的美的形式。鄉(xiāng)村旅游信息涉及到旅游主客體的方方面面，如何使旅行者在繁雜的信息中快速、準確地鎖定所需信息，視覺信息圖形（圖標）是一個不錯的選擇。比如將鄉(xiāng)村旅游的特征、旅游項目、客容量等通過圖形（圖標）的方式表現(xiàn)出來，使得人們能更加快捷地捕捉信息，為決策服務。
2.視覺信息圖表
視覺信息圖表是以數(shù)據(jù)為依據(jù)而設計出來的，表現(xiàn)事物的客觀內(nèi)容、信息含量大，視覺信息圖表是科技與藝術的結合，其內(nèi)涵也遠遠超過語言所能表達的范圍。理查德?烏爾曼首次提出“視覺信息圖表”的概念，他將視覺信息圖表設計看作是一種構造信息結構的方式，認為信息結構設計師的根本任務是設計對信息的表達，即信息結構設計師應該能夠提取復雜環(huán)境和信息中的內(nèi)核并將其以清晰、美觀的方式呈現(xiàn)給受眾。作為一種視覺語言傳達方式，將文本形象化、時空層次化、信息秩序化，通過對圖像、文字、符號、色彩等視覺元素的綜合運用來處理一些單靠文本或數(shù)據(jù)很難解釋的信息間的相對關系，并試圖通過視覺語言提高信息傳達的感染力、豐富性及交流的效率。
鄉(xiāng)村旅游視覺信息圖表不限于常用的數(shù)據(jù)圖表，它所涵蓋范圍更大，它將鄉(xiāng)村旅游信息量化，將視覺審美藝術與準確的鄉(xiāng)村旅游數(shù)字文本信息結合在一起，用適當?shù)囊曈X語言將數(shù)字與數(shù)字間的關系有效地組織和歸納，形成既生動又容易識別的圖表格式，使人們以最少的時間消耗和最大的趣味性去閱讀鄉(xiāng)村旅游的信息，幫助讀者理解過于乏味的描述性文字。
3.視覺信息地圖
視覺信息地圖的設計關鍵在于讓人們在最短的時間內(nèi)找到所要到達的目的地，因此，信息地圖是一種做減法的設計。視覺信息地圖是人們認識和了解事物的重要資料。鄉(xiāng)村旅游信息地圖可解決區(qū)域范圍類旅游的信息傳遞。主要有鄉(xiāng)村旅游區(qū)域分布視覺信息地圖、鄉(xiāng)村旅游交通線路地圖、旅游項目特色地圖等。日益發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游業(yè)使得人們對鄉(xiāng)村旅游的選擇更加多樣化，如何通過鄉(xiāng)村旅游信息地圖一目了然的找到目的地才是一張好的視覺信息地圖的標準。
四、結語
關鍵詞：農(nóng)業(yè)；遠程教育；數(shù)字化；員工培訓
一、背景
農(nóng)廣校系統(tǒng)已經(jīng)建立了遍布全國的衛(wèi)星教學系統(tǒng)，同時正在積極探索基于網(wǎng)絡的在線學習。雖然農(nóng)廣校在教學硬件方面基本達到了開展現(xiàn)代遠程教育的需要，但各級學校的教職員工卻缺乏如何利用現(xiàn)代遠程教育手段進行教學的經(jīng)驗，針對其崗位需要開展的培訓也還很薄弱，特別是在數(shù)字環(huán)境下如何進行遠程教育的教育管理、教學服務、教學設計等。教師的角色轉變也關系到教學效果的發(fā)揮，教學人員應成為學生學習的服務者、支持者和咨詢者，而不是教學內(nèi)容的灌輸者。從“教師者為中心”的模式向“學習者為中心”轉變已成為當務之急。
為加強農(nóng)廣校開展遠程教育的能力，聯(lián)合國糧農(nóng)組織援助中國政府實施了“加強中國農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村發(fā)展遠程教育”技術合作項目，把數(shù)字式授課方式融入中國農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村發(fā)展教育的過程中。為了解決農(nóng)廣?！皢T工能力”這個瓶頸問題，項目聘請國際專家通過“管理員及行政管理人員”、“學習材料設計人員和生產(chǎn)技術人員”、“輔導教師”三個層面對農(nóng)廣校系統(tǒng)的員工分別進行培訓?！皵?shù)字環(huán)境下的教與學”作為項目的一項重要產(chǎn)出，主要是提高農(nóng)廣校輔導教師在數(shù)字化環(huán)境的教學能力：一方面整體提升農(nóng)廣校的各類工作人員利用遠程手段服務農(nóng)民教育的水平；另外一方面，培訓在設計理念上充分考慮了利用各種現(xiàn)代遠程手段，把培訓本身當作案例來學習和研究，探索在農(nóng)村地區(qū)運用數(shù)字技術開展遠程教育，縮小和跨越數(shù)字農(nóng)村鴻溝的經(jīng)驗和模式。
二、數(shù)字環(huán)境下的教與學培訓
(一)培訓的目標
如何有效地將數(shù)字式授課方式融入農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村發(fā)展的培訓之中；如何組織農(nóng)民和其他鄉(xiāng)村教育目標群體的教與學，并為之提供幫助；怎樣使用虛擬教室；怎樣進行非同步的計算機會議；怎樣將參與式的需求評價和考評融入遠程教育的實踐中。
(二)培訓課程的設計和內(nèi)容
來自菲律賓開放大學的Flor博士編制了培訓課程教材并擔任主講老師。Flor博士有著豐富的項目執(zhí)行和教育培訓經(jīng)驗，但他對中國的國情并不十分了解，為了使編制的培訓課程適合農(nóng)廣校的特點，農(nóng)廣校的負責人向Flor博士詳細介紹了農(nóng)廣校系統(tǒng)的一些背景資料并陪同F(xiàn)lor博士前往基層農(nóng)廣校進行實地考察。在此基礎上，雙方就課程內(nèi)容進行了反復的協(xié)商、修改和完善。教學模塊結合了世界信息技術的最新發(fā)展和成果，特別考慮了“以學習者為中心”的互動教學理念。培訓前，組織者隨機采訪了一些學員，錄制了他們在培訓前的想法和建議；培訓中，F(xiàn)lor博士與這些學員通過衛(wèi)星音視頻系統(tǒng)進行了對話，建立教與學之問的紐帶。為了取得更好的培訓效果，農(nóng)廣校組織者對培訓的材料進行了翻譯，并將培訓講義在農(nóng)廣校網(wǎng)頁上，供學員提前預習。培訓課程共有七個模塊：
模塊一：區(qū)分模擬與數(shù)字化學習環(huán)境；描述數(shù)字化學習的優(yōu)點與特征；列舉數(shù)字化環(huán)境下的學習原則。
模塊二：詳細說明電子學習的主要戰(zhàn)略。
模塊三：列舉傳統(tǒng)的和數(shù)字的媒體及學習資料；描述傳輸方式；復述數(shù)字媒體的優(yōu)點和局限性。
模塊四：詳細解釋術語“多媒體”；詳細解釋“計算機輔助教學”。
模塊五：描述農(nóng)廣校教學設計和課件開發(fā)的過程；把參與者需求評價和評估結合到這些過程中；確定參與者的進入點。
模塊六：在萬維網(wǎng)上進行網(wǎng)上沖浪和瀏覽；通過網(wǎng)絡進行信息交流和協(xié)作；通過搜索引擎和網(wǎng)絡人口進行網(wǎng)上搜索；描述農(nóng)廣校的網(wǎng)上信息；組織和協(xié)助在線討論。
模塊七：了解社會資本的定義；描述數(shù)字環(huán)境中社會資本的形式；討論動員學習者的方法；開發(fā)一個動員學習者的計劃
(三)培訓的實施
培訓采用面授與衛(wèi)星直播相結合的方式進行，歷時5天。來自全國各地的60名骨干教師在北京的直播教室接受面對面的培訓，同時衛(wèi)星向分布在全國各地的60個衛(wèi)星小站進行了同步直播，共計1800多名輔導教師同時參加了培訓，所有60個虛擬教室的培訓者均可以通過音視頻的雙向傳輸與直播教室的主講教師交流。
(四)培訓的評估
為及時對每天的課程進行評價，并讓學員積極參與到互動式的教學活動中來，每晚各虛擬教室的負責人把當天小組討論的情況匯總，通過電子郵件反饋給北京直播教室，全國學員也可在中國農(nóng)村遠距離教育網(wǎng)站上的留言板上提出問題、發(fā)表意見、交流心得。工作人員則連夜將其歸納、整理，反饋給Flor博士，并在第二天課前安排答疑和交流。
培訓最后一天，直播教室的每位學員填寫了評估調(diào)查表，每個虛擬教室選派了十名學員填寫評估調(diào)查表，并寄回中央農(nóng)廣校。培訓結束后共收到705份反饋表，超過了預期的數(shù)量。多數(shù)學員踴躍填寫評估表。以尺度1―5進行衡量(5表示非常好)，在“授課內(nèi)容”、“小組討論形式”、“現(xiàn)場便利程度”指標上選擇5的學員分別占54％，52％和35％，對本次培訓班的組織、實施和效果給予了充分的肯定。在“我學會了描述數(shù)字學習的特點和優(yōu)勢”、“我學會了對傳統(tǒng)式教學和遠程教學及其傳輸方式進行比較”兩項上選擇5的學員分別占47％和51％，而在“我學會了如何開發(fā)課程。進行數(shù)字技術教學”、“我學會了在一個虛擬教室組織和協(xié)助教學活動”兩項上選擇5的學員分別只占20％和21％?？梢钥闯觯和ㄟ^培訓，學員們在思想上對數(shù)字化教學的概念有了很深的認識，但是對于利用數(shù)字化手段去教學卻還需要回到工作崗位上不斷實踐，總結經(jīng)驗，才能真正體會和應用好。70％的學員在“我建議多組織些類似的培訓”上選擇了5，農(nóng)廣校廣大教職員工渴望通過這樣的崗位培訓和繼續(xù)教育來不斷更新知識，提高業(yè)務水平，使農(nóng)民教育事業(yè)的發(fā)展能跟上時展的需要。多數(shù)學員都對今后農(nóng)廣校的師資培訓工作提出了很好的意見和建議。
三、培訓班的幾點啟示
(一)授課教師Flor博士在培訓課程的設計理念、授課方式和評價測試上給農(nóng)廣校教學人員提供了很好的示范，展現(xiàn)了一套數(shù)字化環(huán)境中的教學模式
在講義的編寫和修改中，他認真傾聽農(nóng)廣校的情況和實踐，與農(nóng)廣校人員密切合作，很短的時間內(nèi)，把國外先進的技術與農(nóng)廣校的實際情況有機的整合到培訓模塊中，同時針對每天學員的反饋意見，連夜調(diào)整和更新教學內(nèi)容。在課程教授過程中，他幽默詼諧，利用各種手段調(diào)動學員們的積極性，在教學內(nèi)容的設計上豐富多樣，教與學的互動貫穿始終。學員在傾聽Flor博士培訓內(nèi)容的同時，通過其組織培訓的整個過程，看到了從教材設計、教材修改、教材講授到教材評估這樣一整套培訓流程，這本身就值得我們廣大教職員工研究和借鑒。
(二)培訓活動的成功舉辦，離不開強有力的組織協(xié)調(diào)和后勤保障
歷時5天的培訓，通過衛(wèi)星向全國60個小站同步直播，共1800余名學員同時參加培訓。在培訓過程中北京的直播教室與各衛(wèi)星小站始終保持著互動交流，大家雖然地處四面八方，但卻又處在同一個課堂中。教學中充分采用了一系列的現(xiàn)代遠程教育手段：音視頻雙向交互，電子郵件、BBS、留言板、在線學習平臺等。組織這樣一次規(guī)模如此之大、覆蓋面如此之廣、手段如此之先進、效果如此之好的培訓在中國農(nóng)業(yè)遠程教育歷史上具有劃時代意義的，它標志著中國農(nóng)業(yè)遠程教育進入了一個嶄新的階段。
圖_Photo_何崴
2015年5月22日-27日，中央美術學院鄉(xiāng)土研究展《墟釋一一情景鄉(xiāng)村、土筑木造》在天津北寧公園樂觀堂舉辦。此次展覽是201 5天津國際設計周的重要組成部分，展覽由中央美術學院建筑學院周宇舫教授、何崴副教授聯(lián)合策展，建筑學院三年級建筑和城市專業(yè)的學生共同參與。
此次展覽以福建地區(qū)的±樓、木拱廊橋和傳統(tǒng)村落為研究和觀察對象。土樓和木拱廊橋都是世界文化遺產(chǎn)。土樓既具有獨特的幾何造型和空間原型，也承載了中國漢人獨有的家族倫理關系，是研究中國傳統(tǒng)居住文化的“活化石”；閩東北木拱廊橋當?shù)胤Q為“厝橋”（厝：房屋），以其獨有的木構形式，以及與環(huán)境的關系享譽海內(nèi)外，在《清明上河圖》中就有一座類似的木拱橋。展覽提出了獨特的觀察和研究視角。這個視角包含了對于當代中國鄉(xiāng)村風景的觀察、傳統(tǒng)民居的文獻記錄、實景照片和手繪速寫，重要的是提出了自己對于當前鄉(xiāng)村現(xiàn)象的釋讀?！扒榫班l(xiāng)村，土筑木造”，所謂情景鄉(xiāng)村，指的是依然保留有傳統(tǒng)感覺的鄉(xiāng)愁似的鄉(xiāng)村風景；土筑木造，意指土樓和木拱廊橋，也用來形容中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村最為常見的建造形式，土與木的結合建造形式。
這個展覽始于4年前，脫胎于中央美術學院每年的下鄉(xiāng)采風成果展，由兩位指導教師（周宇舫、何崴）將學生的作品移出學校，成為有一定影響的鄉(xiāng)土研究展覽。兩位指導教師目前都在中央美術學院建筑學院任教，一位是周宇舫教授，另一位是何崴副教授。周宇舫畢業(yè)于東南大學，曾在北京市建筑設計研究院工作多年，后來赴美游學，2003年歸國后在央美建筑學院任教。主要研究方向是建筑設計方法論和數(shù)字建筑基礎性理論，并對中國傳統(tǒng)土木構造建筑的未來有自己的心得，正試圖以數(shù)字建筑的概念重新認知中國傳統(tǒng)·建構模式和建造體系。何崴副教授畢業(yè)于清華大學，本科畢業(yè)后赴德國留學，2005年開始在央美建筑學院任教至今。近年來，他的研究重點之一是中國鄉(xiāng)土空間和文化，嘗試以現(xiàn)象學的方式來觀察、呈現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑，并致力于將傳統(tǒng)空間語言轉譯至現(xiàn)代設計中；2014年，何崴主持設計的西河糧油博物館及村民活動中心項目獲WA中國建筑獎，這是他將自己的研究成果轉化為實踐的—次成功嘗試。
歷次展覽以“相坔”、“二次拓像”、“土樓七解”為題目，連續(xù)3年在北京國際設計周展出，包括此次在天津國際設計周的展覽，可以被看做是兩位指導教師兼策展人的一個心愿的實現(xiàn)。在三年前一次與宋濤先生的對話中，我們提出了一個概念，即希望能將鄉(xiāng)村狀態(tài)“移”進美術館，而不是博物館式的陳列，就包括了再創(chuàng)作的過程，我們稱之為重呈。這個概念得到了宋濤等策展人和藝術家們的認同，也成為區(qū)別于學校測繪課程匯報的觀念性展覽。
面對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風景的快速消失，我們應該保持什么樣的態(tài)度？這是這個展覽所建構的一個議題。此次展覽基于歷史4年的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的觀察，所展示的是中央美術學院師生基于鄉(xiāng)村田野調(diào)查的成果，通過對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村情景的重新闡釋，呈現(xiàn)了一種態(tài)度，即回歸土地建構自我認知的教育途徑，進而也是對傳統(tǒng)村落更新的態(tài)度。兩位指導教師的鄉(xiāng)村理念通過實地教學和與同學同時第一面對實景的感悟，構成了學生作品背后的理念和理論支持，可以從作品中體會到這些理念的呈現(xiàn)。當然，作為作品創(chuàng)作的主體，中央美術學院建筑學院2012級建筑小分隊的同學們對于下鄉(xiāng)所親歷的景物的詮釋，真正構成了這個展覽，沒有他們的努力和創(chuàng)造力，展覽將止步于—種平鋪直敘的成果匯報。
第一組：模型延構
作者：金鶴年方亦嬡李錦莉毛甜甜黃天植王宗杰劉子莘
李亞錦 黃翾 周磊
模型延構(STRUCTURE EXTENDING)，基于木拱廊橋的傳統(tǒng)木構模型，延展構成的嘗試可以被看成是這種獨特的木構模型的核心價值。探索的不僅僅是這種建造形式的變化可能性，而是其在當代的生命力，這或許是最為接近其物質性的一面。無論是線性的延伸，還是平面的延展，都是構成性的延展。中國傳統(tǒng)建構的精髓即是一種延構模型，或者說是—種具有延展可能性的建造體系。“土筑木造”的延構過程，不僅僅是系得住鄉(xiāng)愁的活性載體，更是通向未來的“橋”。
第二組：情景重設
作者：秦緬 王楚霄 周俊彤 王穎 張智乾 胡云飛 劉名沛 孫玉成 黃鶴玥 李宜軒
情景重設( SCENARIO RESETTINO)，是基于現(xiàn)場記錄資料基礎上的場景重新定義和重新設置，實物模型所呈現(xiàn)的是舞臺化的共時場景，而皮影戲形式的影像所呈現(xiàn)的是重設的歷時性場景，仙官橋的定時影像所記錄的則是片段化的時間場景，將這三種對于時間的演繹在一起呈現(xiàn)，是一個非常好的具有蒙太奇電影語言化的“場景重設”裝置，特別是一個世俗化的牌桌，將觀眾置入了場景之中，成為一個觀者，也是被觀看的對象也是—種時間的呈現(xiàn)，或者說“時空穿越”。那些坐在廊橋中講述廊橋故事的長者，正是場景重設的主角。
第三組：移位映像
作者：陶暄文 孫慧琦 郭皓月 葛婧妍 梁欣 苗九穎 呂佳依 高俊 王睿東 馬鑫移位映像(TRANS-LOCATION MAPPING)，整個“小博物館”可以被看做是一種“映像( MAPPING)”，用移動為操作，將作品定位為各種“移位”。有現(xiàn)場實物的“移物”，有通過映像疊影的“移影”，講述一個置入自我的故事；有圖像轉譯實物模型的“移譯”，還有圖形圖像疊合傳統(tǒng)繪畫視覺語言的“移像”關聯(lián)，簡單拓像的碑文痕跡轉移和異質呈現(xiàn)。“移”的概念本意是轉換和錯置，這個小博物館的定義事實上不再是實物或影像的陳列，而是一個詮釋現(xiàn)實存在的多維映像。在“映像”的語境下，采樣的實物變成了有意味的“現(xiàn)成品”。
第五組：身體映射
作者：姜旭 劉燁琳 付一玲 隋昕 姜黎 徐子 鐘朗 蔡明倩 趙今今 高鵬飛 薛海明
身體映射（BODYMAPPING），一邊是紀實性的聲音，講述著先人遺構的故事，一邊是通過身體來體驗土樓的幾何構成關系。靜默的集體舞蹈靜音了歷史故事，土樓的中心院落成為一個舞臺，也是一個被詮釋的對象，舞蹈的內(nèi)容是由被詮釋的對象即時引發(fā)的無意義集體動作，瞬間構成一個抽象的空間，可以被稱為“身體映射”，不知土樓中的先民們是否也是這樣來看待土樓中的儀式的，但“身體映射”本身所探討的正是身體與環(huán)境的關系，儀式本身就是集體身體行為的“映射”。用繩子拉緊的模擬木拱廊橋的結構，也是對原木結構的一種材料解構，從而獲得了全新的結構造型形態(tài)。
第四組：文字解構
作者：王子健 劉琪睿 張?zhí)m 郭宇飛 王浩坤 江衍璋 蒯新玨 金延盛 劉明希 張瑋琪 戴高樂
文字解構(CHARACTER DECONSTRUCTION)，漢字中有很多疊構的字，不管給予了什么奇怪的發(fā)音，其字面的意思還是可以通過對于所疊之字的視覺認讀來獲得一個模糊的意思。如果溯源漢字的造字之法，又可以看成是一些可讀性強且視覺形意明確的部首所疊合。同學們受到木拱廊橋中的對聯(lián)、詩句的感悟，通過對于“詩句”的文字和意境解構，然后重新創(chuàng)構了新的文字，這或多或少可以看成是從老師那里走出來了-一步。山水長卷草稿所描繪的情景一如世外桃源，嘗試中國特有的視覺呈現(xiàn)方式來建構現(xiàn)實與過去的共生。
【策展人說】
與其它展覽所不同的是，每件作品的說明文字實際上是策展人對于作品的旁觀閱讀。這樣的文字本身就是一種呈現(xiàn)的再釋讀文本，與原始考察對象已經(jīng)產(chǎn)生距離，而這個距離是重要的，可以被看做是創(chuàng)造性的源泉。對于這個展覽，策展人認為整個展覽就是一個觀念展覽，不是文本的陳列性展示。策展人對于每一組作品的詮釋，成為最好展覽介紹，更是展品的—種延展方式。
“墟釋”這個題目，表達的正是這個雙重的意味。即面對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風景的消失，并試圖闡釋面對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村情景的消失而感悟土地與文化的傳承，從而更好的理解中國建筑的根，和未來發(fā)展的道路。
墟的本意是被人所遺棄的曾經(jīng)生活過的地方和場所。廢墟，即存在而又廢棄，凝固了時間。相遇的即刻，自然的再生彌散了這種時間性，廢墟所呈現(xiàn)的是一種生機?！巴媾d嘆”，不過是一種失落的矯情，面對自然的再生建構的啟示，我們誠惶誠恐。
墟的另一個意思是村落中的公共生活空間。墟里，是對傳統(tǒng)村落形態(tài)最簡的描述，也就是鄉(xiāng)愁所在。然而，人去村空，墟廢成蕪，釋歸成土，隨之而逝的是文明的鄉(xiāng)愁。這種廢墟化的過程，成為當下中國鄉(xiāng)村的一個無奈景觀，我們難以割舍。
釋，有消失之意。墟釋，意指鄉(xiāng)村消失的狀態(tài)；釋，亦是解釋與釋義之意。墟釋，意指對于廢墟的釋義與閱讀。這里所呈現(xiàn)的無外乎是對中國鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的解讀，幾個正在釋化中的村莊，幾個土筑木造的鄉(xiāng)村遺構的闡釋。不同的觀察，引導著學生找尋自我的視角，串聯(lián)起來的點，構成一個整體移位的映射。詮釋過程的關鍵在于一貫的態(tài)度，即不介入狀態(tài)的拓像呈現(xiàn)，我們默然靜觀。
今日股指將有上攻，陽收盤，注意前期漲價小金屬的反撲，鋅，鈷，鎢，鉬，雄安新區(qū)規(guī)劃設計，西藏板塊。
西藏邊陲印軍大量集結，這更堅定了藏區(qū)大發(fā)展的信心，西藏第2條鐵路即將開始修建，無疑這對一路一帶和貿(mào)易的互通起到了積極的作用，
一路一帶成為發(fā)展專線，周邊國家互惠互利共同發(fā)展這是初衷，但是貨幣不統(tǒng)一這是大問題，這里我要提示大家注意央行動向，統(tǒng)一型數(shù)字型貨幣呼之欲出。
我個人認為股指若出現(xiàn)再次上攻要出，出，出，日線級別調(diào)整在3140一線有強支撐，短線支撐考驗3180點。
影響今日股市重要消息匯總
1、稀土價格單日上漲11%政策托底助市場好轉
概念股：廣晟有色—廈門鎢業(yè)—五礦稀土—盛和資源
2、川藏鐵路施工繼續(xù)西藏基礎設施建設受關注
概念股：西藏天路—西藏城投—高爭民爆—四川路橋
3、神華停售煤炭供應緊張價格有望繼續(xù)上行
概念股：冀中能源—恒源煤電—靖遠煤電—西山煤電
4、鋼材市場價格繼續(xù)上漲助力鋼企業(yè)績大增
概念股：寶鋼股份—馬鋼股份—太鋼不銹—韶鋼松山
